身体照顾得再好，只占生命的10%

01

身体照看得再好，只占生命的10%

刘力红：2002到2003年，我在清华大学人文学院做接见学者，其时我很有幸接触到一门学问。这门学问是由清末的一个叫王凤仪的东北农民缔造。

王凤仪老师长

（原创文章www.jj00.com）

梁冬：你是一个受过严厉中医学教育的学者，照样带着研究生的传授，应该说和西医、中医都有过深层接触，然则你说本身对一个清末民初的农民感上了乐趣？！

刘力红：他是对我人生发生影响最大的几小我之一。作为医者来讲，他对我的震撼是触及魂魄的，是非常大的震动。

实际上是我非常忸捏，感觉本身曩昔是一个很糟糕的大夫，按照真正医者的前提去权衡，基本不合格，是连通俗大夫的资格都不敷。

其时一位落发的师父介绍我熟悉了他的曾孙女，叫王元五，我称她做王先生。是她把领我进了这个学问的门。

进门之后，我傻了眼：这个别系对人的揭示是那么了了，可我曩昔压根就没有想到过。

王凤仪老师长在《黄帝内经》的根蒂上更了了，他把一小我的组成分成了三种元素——身、心、性。

在「身」和「心」之上还有一个「性」。就是说，生命是由这三个层面（三个元素）组成的。

《黄帝内经》对于这个「性」能够说是没有描述，或者隐含有，但从概念上没有。

那么凤仪师长把组成人的三要素点得很清楚，并且把这三要素对人的综合感化，以及它们各自所占的比重，都很清楚地勾勒出来了。

他曾用秤来比方这个性、心、身对人的感化：在人生命的三个元素里面，每一个器材所占的权重是纷歧样的。

他说，性、心、身三界是有机联络的统一体：「人非三界不克生。身为物根，心为命根，性为德根。运行起来，彼此依存，互相制约，不克朋分。不外在运用时，有主次轻重之分。」

好比说，你对「身体」做到了100%好，但相对于整个生命来说也只是做到10%。若是对「心」做到了精美绝伦，也只占到40%。

若是是把本身的「性」做得好的话呢，能够占到60%。就是说：若是不管「心」和「性」，「身体」就是做到满分，也是不合格。

所以，把这个器材「参」了今后，我们对人就有了一个全新的视察。

02

为什么说「怒伤肝恨悲伤」？

刘力红：作为一个医者，对本身曩昔那种行医的履历，对疾病的治疗有了一个从新的熟悉，这也是很忸捏的一个处所——本身曩昔充其量所着眼的只是谁人10%的身，何况纷歧定能拿满分。

梁冬：就是说，尽量是一个很好的大夫，在身体问题上解决了80%，但在整个生命里面，也才拿到8分？

刘力红：对，就是如许。我们曩昔所熟悉的中医也好、西医也好、现代科学也好，实际上都局限在「身」，也就是形而下的层面。「心」这个层面也有所触及，然则「性」这个层面，基本就没有。

「心」要影响「身」太轻易了。「身」要影响「心」就费劲了一点。这是物理学上的常识概念：能量级别低的，影响能力级别高的是很难题的事。

但能量级别高的，影响能量级别低的，倒是很随意的事情。实际上「身」、「心」、「性」就是如许一个能量级其余关系。

用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。「性」就是道这个层面的器材。

形而上是「性」，，形而下是「身」，介乎它们之间的就是「心」。如许的话，实际上我们除了「心」，更应该「性」。

讲到「心」，我对照喜欢用《尚书•虞书•大禹谟》里面的一句话——「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。「心」这个层面，用人心和道心去分对照清楚。

「性」这个层面，凤仪老师长界定得很了了。他就把性分成三个层面：「本性」、「禀性」、「习性」。

本性——从中医阴阳的角度来讲，是纯阳无阴，是至善的。禀性——正好相反，是纯阴无阳，是不善的。习性——就是后天习惯养成，教育、同伙圈子影响……所以这个习性有阴有阳，有善有恶。

本性是纯阳像太阳一般，禀性是纯阴像乌云一般。人的这个身体也是要靠本性的阳光照射，才可以承载我们这个正常的生命。

若是受到禀性乌云的隐瞒，本性的阳光无法照身体，就像大地得不到阳光，万物就无法生长。心身得不到阳的晖映，好多疾病就会来了。

《黄帝内经》中有好多讲阳气的内容，讲到了它对生命是如许的主要。阳气若是没有了正常的居处，人就会折寿而不彰。这就解说了生命对于阳气的依靠。

那这个阳气的基本从哪里来呢？实际上是从本俱的本性中来的。

按照佛经里面讲的它是「不增不减，不垢不净」。修它它也不多，不修它它也不会少。就是说，在这个层面没有可把持性。那么，可把持的就是「禀性」和「习性」了。

凤仪师长认为「禀性」是障碍本性的主因。因为禀性障碍今后，本性的阳光就无法滋养照射我们的心身。

好多学中医的人认为所谓的阳气是肾气呀、或是心的动力呀，其实基本的原因是在本性那边。

关于禀性，凤仪师长给出了一个很轻易的方式。因为禀性它要示意，它实际上就是一种不良的情绪，就是怒，恨，怨，恼，烦。

那凤仪师长称之为五行性，他把禀性很巧妙地用中国人固有的五行的脑筋体式来分类。

怒伤肝；恨悲伤；怨伤脾胃；恼伤肺；烦伤肾，就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、前列腺炎都是跟烦有关。（可点击→你知道吗？本来好多病都是我们本身「作」出来的）

禀性对于生命感化的能量非常大，这也是令我们好多大夫搞不清楚的处所。

好比，说脾胃的病治好了，可是不久又来了，反频频复，就是不知道导致脾胃的疾病的泉源本来是「怨」。

所以一小我若是有胃病，应该看他是不是动辄喜欢埋怨人。我们应该去查找生活中这些身分。

为什么我用震惊这两个字呢？因为曩昔对于我们的「性」，对于我们发场脾性，压根就没有熟悉到能对生命发生那么大的影响。

反而对吃错了一点器材、受了一点风寒会很小心，但这个处所做到100分也照样10分。

有些人平时也做大好人功德，但却得了宿疾。人人都感觉是大好人欠好命，其实，若是从这一个别系来研究的话，其实否则。他或者在此外一个更权重的事情上，犯了一个很主要的错误。

捐钱什么的，都是外相上的事情。可是若是你的「性」出缺陷，或许是（禀性）的器材很重，凤仪师长有一句非常经典的话：「不管是善人照样恶人，你动性，轻则病，重则死。」

所以「性」这个层面临我们的影响太大了。它已经超越了这个「身」的局限，现代的医疗手段包罗中医在内，对准的首要是身体这个层面的器材，所以去病院解决不了所有的问题。

03

情绪是诸毒之首

刘力红：情绪能够说是诸毒之首，它完全不似砒霜或鹤顶红，贴有毒药的标签，人人才不敢随意去触碰它。

正因为情绪没有这些标签，它甚至能够合情合理正当地迫害人。乡下俚语常言：死都不知怎么死的！放在情绪身上再契合不外。

前面曾经提到，情绪是最大的漏，几多精气神都邑被它漏掉，几多福德都邑被它漏掉。

俗称：火烧好事林！火便是嗔恨的情绪，无论积攒几多好事，做几多功德，都不胜其漏，而「挂一漏万」这句成语，几乎也是为情绪量身定做。

回首人的平生，其实亦是「挂一漏万」的平生，因为挂在情绪上，成为情绪的仆众，所以漏掉了今生蕴蓄的一切！释教的四法印之一是「有漏皆吃力」，宗萨的版本将有漏释为情绪。

如斯各种应该足以警示我们，为了今生不至于白忙活，务必花些时间熟悉情绪，熟悉情绪的起处，熟悉情绪的素质，学会与情绪相处，逐渐离开情绪的摆布。

当情绪已不克随意把控我们的一天，「挂一」便会天然倒退，而跟着「挂一」的倒退，「漏万」亦将戛然而止。我们今生蕴蓄的善行，将会汇成福德，涌向生命的终点，迈向聪明的彼岸。

编者跋文

有好多原因能够引起疾病，但好多分歧原因引起的疾病，用药物治疗的感化非常有限。

所以我们把命交给药物是纰谬的，这是一个非常大的误区，药只是起到辅助的感化，好多病是无法用药物解决的。

其实哲学是能够治病的，..、伦理学、心理学等也是能够治病的，王凤仪老师长就是用伦理学来治病。

所以不光仅是药物可以治疗、不光仅是西医可以治疗。曩昔我们把康复只束缚在西医、药物这个很小的点上，是因为我们被「洗脑」了。

但我们不是不要西医，而是要合理使用，准确行使。西医在急救和掌握上是非常好的，但在慢性病、绝症层面的感化就非常有限。

我们必然要学会透过现象看素质，这是一种生命的聪明，能真正匡助我们解决生射中的吃力。

病也是一种现象，若是能够找到病的素质，就能够有的放矢治愈疾病。

病痛反映的是缘起纪律——我们的疾病是由好多前提配合组成的，我们只要拆掉一个前提就能够让疾病走。

就似乎我们想让一个汽车开不了，我们不需要把整个汽车都炸了，实际上只要拆掉一个轮子或许拔掉油管，它就跑不了了。

百病生于情绪，而情绪倒是个假象，它于我们对于生活中所有发生的事情付与的意义。

好比，我们之所以对旧爱不克释怀，之所以自怨自艾，部门原因或许是因为在分手或许悲剧发生后，我们经常不克重拾本身的身份，忘怀了身心灵的协调。

并陷入了消极的能量中无法自拔，将注重力集中在他人身上，白白将本身的能量给了那些人。所有的心思和精神，都放在了曩昔，同时我们小我的能量也就源源络续地被送回了曩昔。

很显然，我们为曩昔的事破费越多的能量，留给如今生活、缔造、动作所用的能量就会响应削减。

又好比，一场打骂（或许误会等）就如统一个15磅的哑铃，想象一下，把这个哑铃装在我们的口袋中去上班，固然我们起劲想置若罔闻，却无法如愿。

在过道走路的时候，它把墙壁撞得叮看成响；坐下的时候，它狠狠砸在了椅子上；起身又感应他在拖拽本身的衬衫和裤子。

只要它在我们的口袋里，我们就弗成能忽略这个活该的哑铃。它消费能量，同时吸引着我们的注重。

若是我们认定某件事是彻头彻尾的悲剧，那就解说本身没有从个中看到经验教训或许起色。

细心想一想，岂论一件事何等糟糕，在个中总有一些起色存在，总有一份优雅存在，一切都取决于你是否可以发现。

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