七成病由心生“入静养生”要调身、调息、调心

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”这是摄生的最终方针，就要去掉心对身的过问，去掉人的意识对身体的过问，让脑子管得少一点。好的法子就是入静。 （原文来自www.jj00.com）

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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”这是摄生的最终方针，人归根究竟要天真烂漫。要想“法天然”，就要去掉心对身的过问，去掉人的意识对身体的过问，让脑子管得少一点。好的法子就是入静。 （本文来自久久自媒体）

【七成以上的病由心而生】

如今的疾病已经被认定，七成以上属于“心身疾病”，这些病都是从“心”上得的，是想得太多导致的。

先来看婴儿的例子。儿科大夫素来否决婴儿一哭怙恃就来抱，让婴儿多哭几声增加他们的肺活量。但大夫也会敷陈怙恃，稀奇健康的婴儿是很少哭的，甚至不哭，因为他们身体没有任何不适，没有反映身体不舒服的负脾气绪，也就没有需要宣泄的处所，所以很少哭闹。这就解说，人的表情都是身体状况的直接回响，身体健康表情天然就好，反过来，表情欠好一定要拖累身体。

前苏联科学家很早就发现，人的大脑能够发生数百万种神经肽，这些内排泄物质，不光在两个大脑半球之间传递信息，并且还将大脑的信息传递给全身，从而影响全身的内排泄腺和器官，使整个身体完成大脑的指令。这就是心理影响生理、表情摆布身体的具体过程。用中国人的俗话说，就是“病由心生”，“心”和“身”是互相感化的。

如今做医学实验时要建造胃溃疡的动物模型，方式之一就是络续用夹子夹实验用的大白鼠的脚，使其重要、恼怒、痛苦，甚至损坏它的情绪，一样情形下，经由几个月如许频频的刺激，大白鼠的胃就会显现溃疡了，这是表情受到重大袭击引起的。

中国中医科学院研究员陈小野在着作《入静摄生的道理》中，一起头就提出：人之所以生病，是因为“高条理功能对低条理功能的按捺和干扰，这是人体与生俱来的主要的致病根源”。这个高条理首先就包罗大脑皮层，就是中医讲的“心”。大脑皮层的功能用得越多，心思就越重，对身体的影响也就越大。大脑的功能是高条理的，身体功能是低条理的。

在同样的外因影响下，生病与否，归根结底在于内因。一个“心重”、思惟复杂的人，受到情绪影响留下的陈迹就重，对身体的影响也重，别人是小病，他就或者是大病。因为他们的高条理功能对基层的按捺过重，所以就比心宽的人更轻易抱病。

人人都有体味：人平生气，精神一重要，就不想吃饭，血压也会升高，因为主管情绪的高层神经按捺了主管胃肠、血管的低层神经，胃肠肌肉不蠕动，胃口就差，血管收缩，血压就高了，这就是身体的应激回响。

各类疾病都是以应激回响为根蒂才发生或加重的。所谓“应激”，就是身体对倏忽而至的刺激的回响。这个刺激首先会影响的是人的感情，这是人体的高条理功能，随后高条理就会对低条理的功能发生按捺。在疾病发生成长中起要害感化的，就是高条理的“心”的功能，即由“心”而生的邪念，它会按捺身体与生俱来的本能。

焦急上火时，人体免疫系统会发生分歧水平的按捺，免疫功能是以下降，各类疾病便浑水摸鱼。所以人们都知道，对病人要报喜不报忧，就是怕病人再“焦急上火了”。

【别让大脑管得太多】

金元时期名医朱丹溪说“阳常有余，阴常不足”。是说，人生下来就带着病根了，这个病根就是经常有余的阳，就是“无病三分火”的火，其实也就是人独有的，络续动着的“心”和永远难以填满的欲壑。

人之所认为人，区别于动物，就是因为人有“心”，有魂魄，有复杂的感情，有脑筋能力。也恰恰是这些人的高级之处干扰了低条理功能，所以人是轻易上火的动物。

那些脑子好使、设法多的人，稀奇是他们的伶俐并没带来一个好心态时，往往越轻易上火。中医传统摄生文化的焦点是强调心静，好比道教主张天然无为，释教主张空戒。古代名医摄生之道讲究“静者寿，躁者夭”，“摄生以调神为主，调神以不消神为主”，终的目的是不消神，就是不动心，让心静。

所谓“心静天然凉”，凉的时候就是一点多余的火都没有，这种健康天然的状况能够让低条理功能施展，如胃肠正常蠕动、血管天然舒张、免疫系统启动，使人处于不上火的健康状况。

古代禅师衣食非常简朴，常年抗尘走俗，却能尽享天年得长命，是因为他们空灵虚静，心无邪念，经由练功使“瞎批示”的高条理功能缺位，基层的功能能够各展其长。如今好多人学到一点外相，如不吃肉只食斋。但若是只是食物素而心里不素不静，怎么或者等候有高僧那样的身体状况呢?

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”这是摄生的最终方针，人归根究竟是要顺应天然的。要想“法天然”，就要去掉心对身的过问，去掉人的意识对身体的过问，让脑子管得少一点。好的法子就是入静。

【进入恬静状况】

人之所以生病，就是因为身体的本能受到了影响，这个影响更多是人类自身造成的。“病人的本能就是病人的大夫，而大夫不外是匡助本能。”

疾病的准确治疗方式其实就是恢复身体的本能，这一点，古希腊的医学泰斗希波克拉底就提出了，他说：“病人的本能就是病人的大夫，而大夫不外是匡助本能。”遗憾的是，他创立的西医学却倒置了这个治疗准则。如今人们感觉治疗积极的是手术，，之后是输液，然后是吃药，实在都不成了才想起找中医，吃中药，扎针灸，练气功入静……这是把本能的施展压制到后。

实际上，对疾病准确的治疗应该是抛却心对身的过度治理、压制，让身体的本能浮现。这时身体的疾病、误差、不协调能够天然修复，人体味天然而然地找到均衡。

对这个“很中国”的用恬静来治病的的理念，美国人卡灵顿在1998年就有了同感：“我们能够把对从事机能运动的身体的不敏感比作白日看不到天上的星星。星星在一天24小时都存在，当太阳升起时，我们就看不见它了，因为阳光太光耀了，当太阳落山了，似乎星星才显现在天空。”

入静就是经由练功使心静下来，使我们脑筋的阳光熄灭，让身体本能的星光浮现。

恬静之所以有如许的感化，上海中医药大学何裕民传授的注释是如许的：一是因为恬静时，外界对大脑皮层刺激锐减，大脑皮层的兴奋性趋于弱化，对其下的各级中枢功能的按捺干扰也变弱，平时被袒护的身体感知能力逐渐展现，身体味本身找到均衡。二是因为恬静时，人是置若罔闻、听而不闻的，外界刺激被阻断了，人们自己微弱的生理旌旗相对放大，两者综合就发生了一种特别感触和感化。

这种感化影响的不只是身体，还包罗心理甚至心灵。北京中医药大学传授刘天君的入静感触是：“看世界的目光与没进入过那种状况之前有很大分歧，人会变得宽容、平宁。”

古代气功师收徒要考验三年，考验方式就是做功德，因为修德非常主要，所谓“德为功母”。而成天想着“我”的人，本能蒙蔽得太多，心是很难静下来的。

【从姿势、呼吸、心理调节做到入静】

入静的手艺涉及三个方面，姿势、呼吸、心理的调节，即所谓调身、调息、调心。

首先调身，最好的姿势是盘坐、单盘、散盘。盘坐是两腿交叉，席地而坐。单盘是一个脚着地，散盘是两脚都着地。

为什么要盘腿？因为人站着时的状况是上实下虚，一盘腿，就酿成了上虚下实了。上虚下实时，气就会沉下去，人就坐得很稳当，这对入静很主要。

刘天君特意举了埃及金字塔来解说盘坐的优点。有研究者做实验，用硬纸板做一个小金字塔，将剃须刀片放鄙人方1／3的处所，发现刀片老是厉害的，如果把水果放在那边，就能够长时间保鲜。研究者的注释是，金字塔的外形、构造有将能量群集鄙人方1／3处的感化，所以法老的木乃伊就放在金字塔下方1／3处的处所。

盘坐的姿势有点像金字塔，而下方1／3处和人体的丹田穴位置相当。是以，盘坐而意守丹田一定结果好过其他姿势。佛道儒诸家的修炼都要求盘坐。

当然，躺着也能够，但必然要找一个放松的姿势。前人说“站如松，坐如钟，卧如弓”，弓就是弯的，弯就是放松。北京香山卧梵宇谁人佛的姿势就是弓，膝盖曲，手也是曲的。谁人卧佛的姿势很科学，是右侧卧，不是左侧，不压心脏。他的两条腿是一上一下，两只脚都放在床上，只是膝盖是重叠的，这个姿势是几千年验证的姿势。

其次调息，调整呼吸对失眠很有效。把气吸到下丹田的处所，呼吸掌握只在上下丹田之间走，别让它出来。下丹田就是肚脐下一寸半，上丹田就是两乳之间，让这个气在这两个之间瓜代，如许你就能够很快地睡着。

调息对失眠是很有效的。你睡不着无非就是妙想天开，你真的什么都不想了就能够睡着了。换一个角度，你真的能什么都不想，睡着和不睡着是一般的，并且这个歇息比你睡着了还彻底，这就是恬静。脑子里什么都没有，坐一个钟头，你会感觉精神稀奇好。

默坐调息时，人思想比平时还要清醒。其实，谁人状况就是天天早上起来的第一秒钟的状况，那时候你的脑子是空的，慢慢地，你才回忆起昨天的烦苦衷，慢慢地再酿成“自我”。所以，自我其实是天天早上从新构造的。恬静不是让你没有自我，而是你要回到原始的状况待一会儿。

最后调心，念“天然”二字作为入静初期的手杖。刘天君介绍人人念“自”和“然”两个字，有的人在思想里显现的是“天然”的字形，有的人显现的是“天然”的声音。字形是对照具体的，声音更虚一点，就离恬静更近一点。

第一步就是找到这两个字，在你脑海中的表达体式是声音照样外形。

下一步起头默念，采用越来越慢的体式，距离越来越大，在这个距离里你就是静的。要注重，在扩大距离时，不要再在距离里面插入其余器材；然后，你慢慢把距离拉长，若是..器材了就再缩短，缩到不克再插入任何器材的时候。只要你能确保距离就是距离，距离就是空白，就是恬静了，如许演习到距离5分钟时就能够了。

把持之前，要把本身的心恬静下来。什么姿势都能够，就强调“自——然”的距离中央没有器材，慢慢地耽误。

第三步，抓住空白。把显现“天然”这两个字的状况酿成次要状况，就是抓住空白，在空白里待住，然后空白越待越长，后你能够待到5分钟时，会发现“天然”这两个字就不需要了，可直接进入恬静状况，这个时候就入门了。

平日一小我从完全没有恬静过到真正进入这个状况，需要不是多数小时、多数礼拜、多数月，而或者是多数年，所以不必急于求成。

刘天君的经验是：心宽的人对照轻易恬静，一个可以由衷赞扬别人成功的人是对照轻易人静的。如许的人并不多，好多人都是他比你强，你和他较劲。若是一小我可以从心里深处去由衷赞扬别人，这种人心宽，进入恬静状况就比平时人轻易，因为宽就是松，松就是天然。如果很较劲，想恬静就很难。或许是眼下社会对照功利急躁，很少有人能够从心里赞扬别人的成功。可否入静和人自己均衡的水平、对世事的立场以及阅历都有关系。