这批批竹简证实诸葛亮遗嘱 他为何如斯俭约？

诸葛亮 （原文来自久久自媒体）

公元234年，五丈原，诸葛亮率军北伐，已是第六次了。长年周师劳顿，诸葛亮又事无大小，导致他的健康状况，急转直下。五丈原的蜀郡大营里，精锐的季汉士兵，正顶着瑟瑟秋风，卖力操练。诸葛大帐中，光景却颇不平常。往常这里，只有众将议事时才齐聚文武，现在，司马宣王苦守不战，暂无战事，帐中却也聚齐了百官。 （本文来自www.jj00.com）

但这一次，或者是随诸葛亮北伐的将帅们，最后一次见到诸葛亮了。参军杨仪，从成都快马赶来，携蜀主刘禅亲笔信，见诸葛亮。他在帐外下马，见帐内挤满了人，不知本身可否赶上。他用力挤过世人，来到诸葛亮病榻前。诸葛榻侧，左边姜维，右边魏延，死后王平、张嶷等将侍立。诸葛亮半躺在榻上，死后靠着器材，身上盖着他的棉被，双目紧闭，面颊瘦削，几日不见，他的胡须全白了。

姜维等见杨仪到，急遽将座位让予杨仪，轻声问道：“蜀帝有何书信？”杨仪看了姜维一眼，并未回他，只是轻轻将手一摆，旋即又看着诸葛亮。杨仪轻轻启齿道：“丞相。”见诸葛亮没有回应，又问了一句：“丞相？”诸葛亮慢慢缓过神来，头朝右微微一偏，徐徐展开双眼，眼睑搭着，甚是无力，渐渐张口，声音微弱道：“杨参军来了。”

姜维

刹那间，杨仪眼中噙满泪水，他握住诸葛亮的手，眼泪再也止不住，如雨点般吧嗒吧嗒滴到诸葛亮手上。诸葛亮使出最后一点气力，握了握杨仪的手，道：“蜀帝可有言？”杨仪立即回覆：“有，丞相，有。”说罢，掏出刘禅亲笔书与诸葛亮过目，然后道：“蜀帝问候丞相。蜀帝问丞相，百年后，谁可继任？”诸葛亮几乎不假思索道：“吾百年后，蒋琬继之。”杨仪持续问：“蒋琬之后，谁又可继？”诸葛亮道：“费祎。”杨仪再问：“费祎之后？”诸葛亮钳口不答。

杨仪见诸葛亮不说话，问：“那丞相可还有什么交卸？”过了一会，诸葛亮张口道：“你写。”杨仪立刻取了文字。接着，诸葛亮说出了那句流芳千古，动人肺腑的私人遗嘱：臣成都有桑八百株，薄田十五顷，后辈衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调剂，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。

诸葛之忠义，昭昭千古，后人读了诸葛遗嘱，无不为之涕零。但《三国志》对其遗嘱之记载，依旧有些节减。诸葛遗嘱中“薄田十五顷”，在其时，比拟他的好事盖世，究竟是一个什么级其余数目？三国后1800年，我们从湖南长沙走马楼出土的一批竹简里，或许能够看出眉目。

长沙走马楼翰札（非本文所写内容）

长沙走马楼翰札中，有一则如许写到：

刘里丘大女郑满，佃田一百一十四町，凡一顷八十一亩。

这则翰札翻译过来是：刘里丘此地，有一女子，是为户主。她耕种的境地有一百一十四町，面积约一顷八十一亩。

首先，这则翰札记载的时间，是东吴孙权嘉禾四年，东吴嘉禾四年是公元235年，诸葛亮是公元234年秋作古的，所以这则翰札在时间上，与诸葛亮作古的时间相仿。

第二，这则翰札记载的刘里丘这个处所，在其时的长沙郡，长沙郡在三国时期，，固然已经不像《史记》中记载的“楚越之地，地广人稀”那样掉队了，但比拟诸葛亮地点的益州，照样欠蓬勃的，何况，蜀郡治所成都，在益州又是顶蓬勃的区域，不亚华夏地带。

第三，秦汉时期，“百户为里，十里为乡，十乡为县。”意思是，以“里”为地名后缀的处所，平日有百户人家（有口则平日为四五百），以“乡”为地名后缀的处所，平日有千户人家（约四五千人），以“县”为地名后缀的处所（如曹操出逃洛阳被抓的中牟县），平日有一万户人家（有口四五万）。再往上，就是郡（或许国）和州了。而竹简中的“丘”，实际上和“里”是对应的，只不外“丘”是其时南方的叫法。是以刘里丘只有百户人家，不外几百小我。

综上，从这则翰札中，我们能得出如许的熟悉：尽量其时不如成都蓬勃的长沙刘里丘这个小处所（只有一百来户），一个通俗的农妇家，所拥有的耕地数目，尚且有一顷八十一亩。与之比拟，诸葛亮身为蜀汉丞相，仅仅有十五顷田，数目切实不多，能够配得上他本身说的“薄田”二字了。

那诸葛亮家境地数目为何这么少？我认为有三个原因。

防止影响公民

诸位知道，三国时期蜀国，原本就是最掉队和最弱小的。一方面，蜀地蓬勃区域太少，另一方面，生齿少，且只有成都平原适合耕种，其余区域多为险峻。其时世界十三州中，蜀国偏隅一州，吴国占两州（荆州和扬州），其余十州，都是魏领土地。

地盘少，个中可耕地的面积又少，生齿数量也少，综合起来，造成蜀国国力羸弱。是以，像诸葛亮如许总揽蜀国表里一切事物的存在，但凡有一点私心，中饱私囊，对他易如反掌。可如许一来，原本就稀缺的耕地，又被诸葛亮私人占了去，必然影响本地公民垦植，进而无法充裕施展生齿的生产潜力，最终影响蜀国国力。

幸而，诸葛亮德性极高，又是典型的幻想主义者（雷同后期姜维），为报刘备知遇之恩，诚心诚意，竭尽心思，他所做的一切，都是为保全蜀国，所以，他家中只有薄田十五顷。

但尽量如斯，他几回率军北伐，粮草依然不克撑过十日，所今后期他才在魏领土地上，实行兵民合耕之策，当场取粮。

诸葛亮与刘禅

亲自做出表率

诸葛亮家中只有薄田的第二个原因，是他要亲自做出表率，为蜀汉百官和人民，立一个好楷模。以诸葛亮在蜀汉的影响力，他的一举一动，都能直接影响数百万人的言行，这么大的影响力，若是他本身在德性上有瑕疵，那是必然要出问题的。轻则受人诽议，严重时甚至会影响到蜀国根本。

陈寿评价他，也着重指出了他为人表率这一方面：

善无微而不赏，恶无纤而不贬……终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其专心平而规劝明也。

诸葛亮能为人师表，不“别治境地，以长尺寸”，蜀国百官就能“咸畏之而尊崇”。上梁正，下梁即正，蜀国公民，也就能举国同心，保境安民了。

士族风气如斯

当然，除了诸葛亮自身德性极高外，其时与他雷同的人，其实不少，能够说诸葛亮如许好事盖世又不长尺寸的人，在汉末士医生中，是一股风气。史载：

夏侯惇，个性清俭节约，有多余产业，都分给他人，本身不敷了，就悉仰于官，不治财富。

邓芝，为上将军二十多年，身之衣食，资仰于官，不苟素俭，然终不治私产，老婆难免饥寒。死之日，家无余财。

他们并不减色诸葛亮。甚至比诸葛亮做得好的，也有。好比朱桓，自身几乎什么私产都没有，所有财富都分给了亲人和手下。

夏侯惇

是以，湖南长沙走马楼这则翰札，充裕印证了诸葛亮家中的“薄田十五顷”合营起他的身份来，在谁人时代，切实非常俭约了。他所言不虚，也没有经受任何虚名。以及，他如斯完美的私德，既是他能让蜀地百官和平民心服口服的原因，也是他能保全蜀境不至赶紧败亡的来由。