揭秘中国两千年前的军人阶级去哪了？

说起“军人”及“军人道”，好多人认为那是..的专利，且不是什么好器材。尤其现代好多中国人，因为军国..的侵华汗青，将军人道视为洪流猛兽，或嗤之以鼻，或避之不及。 （原文来自久久自媒体）

其实，那是“恨屋及乌”，甚至“送人之美”了。

（原文来自www.jj00.com）

军人道不是..专利，未被军国行使的军人道，也不是洪流猛兽，而恰恰是军人的美德。

（原创文章久久自媒体）

早在先秦时期，中国就有军人，还有军人道。荆轲就是东方军人的骨灰级人物。查察史料可知，作为战国燕国太子丹的食客，荆轲的功夫几乎何足道哉，《史记》称荆轲“好念书击剑”，只是喜爱并非擅长击剑，素质上他也是个书生，剑术不见高妙，但其台甫却能显赫于中国军人谱之中。靠的什么？有人说因为他刺的人名气太大，那可是金瓯无缺的秦始皇，他叨光了，这种懂得相当俗气。在我看来，荆轲不因武功传世，也不因秦始皇留名，而在于他固守的“道”，是名副其实的“正宗军人道”。

想昔时，荆轲深受燕国太子丹之恩，太子丹把荆轲当上宾，把本身的车马给荆轲坐，拿本身的饭食、衣服让荆轲一路享用。其实，这就是有朝一日要荆轲拿命来感德。荆轲不傻，当然也知道这一点，但欣然接管，“士为亲信者死”。临行时太子丹和一些宾客穿上白衣白帽，到易水边送别荆轲。荆轲非常潇洒地给人人唱了一首歌：

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”

这首歌，酣畅淋漓，勾魂摄魄。是一个军人的殉道心声。

──固然你如今让我去做的事，凶多吉少，没有胜算，但我准许你，义无反顾。我此去成功照样失败并不主要，主要的是我的经受，接下来这个义务非完成弗成，不克完成就以死相报。决不克无信不义，辱没我军人的名声。

这就是军人道的精髓：“忠诚至上、以武为本、重名轻死”。此乃军人三大立身之本。这原是先秦中国军人的“道”之精髓，千年后..军人道藉此形成，后来浸入..人的血液中，变为..国民的遍及伦理。所以，说军人道立于先秦远播国外绝非诳语，此系先秦军人的尊贵品质。昔时，军人荆轲与其说是搞刺杀，不如说他是殉道而去。有道且敢于殉道，这是华夏军人光耀先秦的不朽标记。

然则，自“三纲五常”束缚了中国人的手脚，军人精神便渐行渐远，尤其是两宋公开“崇文抑武”，中国人的尚武精神彻底消散，文人与军人更是不订交的两条线。这种状况导致了失血中国两次被游牧民族征服，直到华夏民族再次显现重拾血性的“书生军人”……

1900年，清皇室爱新觉罗统治中国250余年，汉族祖祖辈辈已经习惯了脑后那根长辫，忘了那是异族强加之物，他们天天起来洗漱细心地梳理它，就像笼子里的鸟儿疼惜本身的羽毛。爱新觉罗的山河依此惯性，相当不乱，似乎能够“万年永祚”。

然则，就在此时，神州大地倏忽显现了一群不怕死的秀才，起头造清廷的反。他们的造反体式，不是跪着..，手里拿着的也不是上书，而是匕首、枪弹，火药。

史坚如就是个中一位。

“今日中国正如数千年来破屋，废弛至弗成整顿，非尽毁而更新之不为功。”

“某血性男子，乃肯戴国贼以取亡乎？吾将行吾志矣。”

若是不交卸时代配景，如今的人们很难想象，上述这两段激昂之词，系一个少年书生所言。此人就是“非常书生”史坚如。

史坚如，广东人，1879年生人，是广东番禺一个大户人家的孩子，他的先祖系明末抗清名将、汉民族英雄史可法。正本，史家在清朝的日子过得能够，依然有人在官府仕进，史坚如能够“两耳不闻窗外事”“同心只读圣贤书”，舒舒服服地做他的“士N代”，但史坚却没有这么做，而是做秀才中的“异类”。他没有书生的柔软，也没有文人的怯懦。正本，他原名不叫“史坚如”，而是“史经如”，他后来嫌“经”字文弱，改为“坚”。

1895年，中日甲午战争竣事，清廷向..屈膝，割地赔款。晚清文人对当局极尽失望，但出于对清王朝“剃刀”的惧怕，暴力革命尚未成为主流，朝野上下，充溢了不少文人改良派，对清廷“从良”抱有幻想。而时年16岁的史坚如气势惊人，力挺武装抗清，主张杀掉慈禧：“此老妇真真可杀！”

这个秀才不光敢说，并且敢做。1899年，他散尽万贯家财，到场兴中会（联盟会前身）。1900年10月23日，史坚如率领暗算小组对清廷大佬、广东巡抚德寿脱手。不幸的是，因为所携火药提前引爆、动作失败。史坚如被拘系投入衙门大牢。在大牢审讯过程中，清廷苛吏施尽酷刑，拔光了史坚如的手指甲，抽打全身。他们本认为这位自幼娇生惯养的书生，会跪地告饶，然则史如坚却自始至终不吭一声。他的无畏令刑讯他的满大人胆寒。11月9日，清廷在广州天字船埠，斩首史坚如。史坚如牺牲时年仅21岁。

为什么史坚若有别于中国传统书生，勇敢、威武？

这有赖于他青少年时代的教育履历。青少年时的史坚如，就读于广州格致书院。这个学校是美国人所开，属近代新型私塾，在这里，他读到了西方思惟家的进步思惟，受到民主思惟的发蒙，更主要的是，他还读到来自本乡本土的“反清四大寇”的革命学说。所谓“反清四大寇”，就是晚清末年起于广东的四个汉民族志士：..、陈少白、尤列、杨鹤龄。当史坚如得知，..等人在东京组织反清大本营，于是决意去..参见..。结过一番留学申请，史坚如终于在东京与..晤面。二人一见倾心，深谈十余日。..对史坚如说，当下中国魔难深重，治学不如救世。而救世的最有效手段，就是用武装动作“驱除鞑虏恢复中华”。..石友、..军人首脑宫崎滔天也疏导中国后生，应该像日今年轻学子那样，让思惟带上剑，勇敢走出版斋，去实际社会“实言实行”。

革命党笔杆子、国粹巨匠章太炎，对史坚如们的影响也极为深刻，他鼓励少年书生重义轻生、舍身殉难：“世界乱也，烈士则狙击人主，其他藉交报仇，为国民勤苦，有为鸥枭于公民者，则白刃刺之，能够得志。”

章太炎说，世界大乱，书生成长为大侠，才不枉今生。

章太炎还说，“一缘既绝，万念俱消”。一小我若是执着于一个信念，则绝断了这个信念，人活得就没有意义，人生的所有念头都化为灰烬。章太炎如许说，是鼓舞青年书生为民族解放革命而死，促成了晚清书生的“自戕成仁”之风。那些谋杀的书生们感觉本身抛洒热血是“普度众生”，纯真的肉身生命毫无意义，唯有将速朽的肉身生命投入到更大意义的事业之中，才能化为永恒的精神留名青史。

惟有“牺牲”才能求得“长生”——有了如是精神的原动力，秀才们自可潇洒赴死，“轻去就而齐死生”。

在导师的发蒙和鼓舞下，史坚如们敏捷由书生成长为军人。固然他们中有的出师未捷身先死，然则血没有白流。此后，汉家血性书生前仆后继，揭开了一个对野蛮政权及其大吏的暗算大时代。“手提三尺剑，割尽满人头”几乎成了其时青年书生们的口头禅。这种风格果真吓坏了满大人。

当被统治人群不怕死时，统治者就怕了。是时，清廷巨细官员陷于可骇之中，大吏们谈虎色变，不敢再对革命党人轻言镇压，甚至显现过如许的怪事：在北京的满清皇室贵胄暗自遣人去东京，每人向联盟会“救助”万两白银，，用以赎买本身的项上人头不与身体星散。

一个又一个青年死士以命相搏，终于刺破了清王朝治下中国之漫漫长夜。至此，中国的军人历经千年寂静，终于再度震惊世界。