为什么李白比杜甫更像天才？

文｜闫力元

作为中国天才诗人的范例，故事里的李白老是在酒后即兴创作，一次性完成精美绝伦的传世佳构。

（自媒体www.jj00.com）

·民间故事中，李白甚至可以在国度危难之际嘴炮成篇，喝退存心不良的外国向导人 （本文来自www.jj00.com）

这种才调横溢的形象，并非完全出于后人的想象。

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李白青年时代初入诗坛便有天才之名，生前已被前辈诗人贺知章誉为「谪仙人」（神仙下凡），其创作更被杜甫描述为「斗酒诗百篇」、「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」，跟公共心目中出口成诗、句句传世的外星人形象并无差距。

·片子《妖猫传》中的李白

如斯澎湃的缔造力，显然比杜甫的勤思吃力吟更相符「天才」的界说——杜甫本人也许不会否决这一点，他在赞扬李白是天才诗人之余，常把本身描述为「新诗改罢自长吟」的起劲型选手。

其他诗人自述的创作过程也多与杜甫邻近，如白居易「新诗日日成，旧句时时改」，贾岛更严重到「两句三年得，一吟双泪流」，与李白的「但用胸口一喷便是」有天地之别。

同是流芳千古的伟大诗人，差距真的如许离谱吗？

C罗没先天，梅西不起劲

和绝大部门伟鸿文家一般，李白固然生前已广受好评，但对他的赞誉照样在他身后才逐渐加码，接连获得「口吐天上文」、「李白为天才绝」、「仙笔」之类的极端评价。

尤其与杜甫并提时，李白的这种形象愈加光鲜。欧阳修曾透露：「李白日才自放，非甫可到也。」其他人也多强调李诗的潇洒和杜诗的沉郁，使得李杜几乎成为彼此相反的两大类诗人的代表——简而言之，，「诗圣」属于人世，「诗仙」则只能天上见了。

·成都浣花溪公园里的李杜雕像，谁是李谁是杜尽收眼底

不外，这种后人评价中发生的对立，并不克真正反映两人各自生前的创作。

李白虽然先天过人，但他写诗并非真是端赖喷薄而出的灵感。其天才生涯的另一面，是极端用功的练笔和点窜。

按一样说法，李白早年曾模拟《昭明文选》中的诗文写作数遍，其文集中的《拟恨赋》便被认为是他这段仿写演习的遗存。《昭明文选》中收录的文学作品多达七百余篇，写作数遍的话，数量相当惊人。

·今人熟知的少年李白见老妪磨杵成针此后好学的故事，收录在宋人编写的地舆类书籍中，也是李白汗青形象的另一个侧面

此外，陈尚君师长曾在《李白诗歌文本多歧状况之剖析》一文中，经由对存世李白文集各类善本和唐代选本古手本的对比校勘，去除了后世传抄失误、附会依托等不测身分，最终证实李白的诗歌有稿本、定稿之别，很多诗歌都经由李白本人的频频点窜。

一些主要作品如《古风五十九首》中的一些作品，甚至点窜了不止一遍。

可见，李白的文学生涯中，同样有过长时期的演习和仔细的推敲。文学天才形象的降生与络续固化，在必然水平上，是历代谈论者的劳绩。

无论东方西方的文艺理论，都有相当于「灵感」和「身手」的二分法。柏拉图的《斐德若篇》认为诗是神赐的，只有当诗人成为神的代言，才或者创作出真正的艺术，不然都是拙劣的模拟。

与之针锋相对的，是贺拉斯的《诗艺》，强调的是协调规整的诗学身手，只要把握适合，即可瓜熟蒂落地写出好的作品。

·《诗艺》作者贺拉斯

雷同的分法也显现在中国的文论里。陆机的《文赋》中，提到了「天机之骏利」的灵感状况；刘勰《文心雕龙》中则区分出「骏发之士」与「沉思之人」，以描述两种分歧的创作状况，近似于对灵感与身手的区分。

然而，这种二元对立并纷歧定可以反映作家的真实创作。李白未必不锤炼身手，杜甫也纷歧定老是吃力吟。只是当灵感与身手离别锤炼成为理论范式之后，人们就不免不自发地将诗人们归入个中，并几回予以固化，成为文学史中的陈陈相因。

这种归类自己就能给人以情趣，就像足球喜爱者常说的「C罗没先天，梅西不起劲」，带来的是一种工资制造的戏剧感。

或许正因如斯，伟鸿文家们本身往往也热衷于这种分类。

以身手见长的法国作家福楼拜，经常感慨本身缺乏灵感，并恋慕所谓「天才作家」。他在书信中感伤说，尽管拉伯雷、塞万提斯、莫里哀、雨果等人作品的架构很差，却有震撼人心的力量；本身的小说构造精心放置，力量却照样不及他们——天才们的作品弗成模拟，他们的伟大在于没有方式。

·今后世尺度看塞万提斯名著《唐吉坷德》构造极为杂沓，甚至前后矛盾

不外，作为读者大可不必对此过度当真，福楼拜平生著作颇丰，代表作《包法利夫人》更被誉为「最完美的小说」，至今与他仰视的名家经典并列于文学史必念书目之列。那种文学家之间的互相吹嘘，也许与高中学霸之间互相毒奶不同不大。

不外，李白可以脱颖而出，成为普罗公共心目中的天才诗人，文学理论和谈论或许只做了一点微小的工作。

故事的力量

与传世作品为公共耳熟能详的李白分歧，另一位人民心目中七步之才的天才诗人曹植，出名的甚至不是他真正的作品。

曹植在屠刀之下七步成诗的故事，无论是正史《三国志》的曹植传，照样魏晋时代的其他汗青文献中都不见记载。凭据考据推理，最初撒布的曹植集中，也并无收录所谓的《七步诗》。

·《三国演义》中七步成诗的曹植

那么，这个故事是若何变得如斯耳熟能详的？

七步诗的故事最初显现在《世说新语·文学》中：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。回声便为诗曰：『煮豆持作羹，漉菽认为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！』帝深有惭色。」

此后，曹植的即兴创作又显现在宋人的《宁靖广记》中，但细节颇多分歧，恶兄曹丕的号令是要曹植策马百步成诗一首，划定问题是「两牛争斗」，但不许显现「牛」、「并」、「争斗」等字，且必需四十言。曹植顺利完成《两牛争斗》诗，还行使剩下的时间额外创作了《煮豆诗》。

最终将曹植故事定型下来的，是罗贯中的《三国演义》第七十九回，根基就是现在普遍撒布的版本，我们最熟悉的四句版「七步诗」也在个中。

这些故事显然并弗成信。《世说新语》在鲁迅《中国小说史略》中被界说为「志人小说」，材料大多采自同时期志人小说、杂史、杂传中，本就介于正史和捏造之间的恍惚地带，并不求真实。

·《世说新语》

《宁靖广记》也有雷同特点，《三国演义》更不必说，怪力乱神情节都不在少数，曹植七步成诗至少没有损坏物理纪律。

学者也早就对曹植这段故事透露过质疑，如郭沫若1943年所作的《论曹植》中便说：「其实曹丕若是要杀曹植，何须以逼他做诗为托言？子建才捷，他又不是不知道。并且果真要杀他的话，诗做成了也依然能够杀，何至于仅仅受了点讥刺而便『深惭』？」

·亲自走上政治舞台后的郭沫若

叶嘉莹也认为，曹丕不至于接纳如许笨的体式践踏曹植。

然而，七步成诗的故事影响，却远远压过了曹植本人的文学成就——人们自然喜欢如许的故事，它为「聪明调戏强权」的阿凡提套路加上了高层斗争的可骇和家庭关系的温情。一方是才调横溢的翩翩佳令郎，另一方是专心..但最后良心发现——且智商不太在线——的哥哥，还得出来人世有真情的美妙终局。

最终，人人都知道曹植是一个七步成诗的「天才诗人」，他真正的代表作《洛神赋》却没有几多人读过了。

·曹植文集

让李白拥有天才诗人的公共形象的，同样是到处颂扬的民间故事，从杨贵妃到高力士，至今仍在激发影视业界的想象力。

·《妖猫传》中遭到李白诗才震撼的杨贵妃

不外与曹植分歧，李白的故事往往比七步成诗更有汗青凭据得多，并且远没有那么强烈的智力斗法色彩，显现的是「平生不羁爱自由」的诗人真脾气——李白平生漫游各地，喝酒过量，广结石友，财务观点危言耸听；喜气洋洋之时，他还喜欢果然搪突向导，当众让人家尴尬，并且不像阿凡提那样心思缜密知所进退，事后蒙受打压也不外从新踏上旅程，持续享受人们对文艺缔造力的祭奠。

这个故事里讲述的，除了才调横溢的天才诗人，更多的是一个开放、优裕、让轻松浪漫的生活体式成为或者的美妙年月，令人们不由自主心神往之，固然它并不完全相符真实汗青。

比拟之下，永远在配图中愁眉锁眼、伤时感事的杜甫，固然跟李白身处几乎沟通的时代，但却更适合充任襟怀公义而略嫌中年的常识分子，在大厦崩塌之际，谈论着不忍直视的实际。

1.陈尚君《李白诗歌文本多歧状况之剖析》

2.郭沫若《论曹植》

3.詹福瑞《唐宋时期李白诗歌的经典化》

4.敖曼《「世说新语」非实录性质及其成因考论》

参考书目：

1.江弱水《诗的八堂课》

2.朱光潜《西方美学史》

3.周兴陆《中国文论通史》