王昭君：维护汉匈关系稳定达半个世纪之久的中国古代四大美女之一

日暮乡关处，瑟瑟芳草寒 （本文来自久久自媒体）

王昭君，千年被人赞诵，甚至占了中国古代四大丽人之一席，牡丹国色，幽怨琵琶，裘袍一袭，平沙落雁。眼中涟漪的秋水，被满天的黄沙覆没；悲情平生的落寞，换来后世无尽的感慨。 （自媒体www.jj00.com）

历代对王昭君的和亲是溢美有加，对她自告奋勇，激昂应诏，为国度的安谧勇于献身的精神是大加赞扬，她肩负着汉匈和亲之重任，携一身傲然走入那广袤异乡，拉开了汉匈两族联结友善，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"的序幕。 （原创文章www.jj00.com）

其实这昭君是很悲催的，她并没有世人想象的拥有什么皇后王后之类的地位，只是那单于浩瀚小妻子中的一名，两年后这老单于病逝，按“烝报”旧俗，她又作了老单于儿子的小妾，并生了两个女儿。有人把这说成是王昭君顾全大局，忍辱负重，，其实对她来说这是无法选择的，"父死，妻厥后母"是匈奴的习惯，这叫收继制，也叫转房制，不存在什么娶啊嫁的那么多礼貌。

说她的和亲功勋，显然是高抬她了，想这时的匈奴被武帝时的霍去病、卫青等早已打得是满地找牙。加上灾荒雪荒及争位内斗，匈奴四分五裂，大汉早已不是“白马之围”的大汉；匈奴也不是一啸而能聚起十数万雄兵的匈奴。此时的呼韩邪单于的状况应该是求亲而不是和亲，他自动对汉称臣就是最好的解说，他还想借大汉之威来助他在匈奴一统之一臂之力。而汉元帝这时的勾当也只是一种撮合，所以，“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，并不是这王昭君之功，而是其时的形势使之然。

后世对她的佳誉之词多多，什么为大汉投机益，什么舍小家顾人人，什么勇于牺牲自我，什么为民族联结的千秋大业，一切都是乱说八道，是强加在她身上的妄词，都是在源于对她同情的根蒂上，把她的整小我生放在和亲这大配景下，从而放大了她美妙的形象，她自己只是个小女人，其实就是一个对象，一个无辜的、任人摆布的脚色，基本没有本身的思惟，即使有思惟也枉然。她在两任外子都作古之后，同心思归，等来的倒是禁绝回来的圣旨，她的价格已完结，若是朝廷感觉她是有功于在汉的功臣，何以会如斯的绝情，她最终在一个“胡天八月即飞雪”的晚上，把爱恨蹉跎成一纸风烟。飘散在那漠漠的天空。

若是要细究，这昭君出塞之事，个中的名堂多多，它最早见于《汉书》，仅有寥寥数语，“单于自言，愿以汉氏以自亲。元帝今后宫良家子，王墙字昭君赐单于……”。这中央透露的信息解说，元帝分歧于汉初选的是宗室女，而只是后宫良家子，这单于是自愿作汉朝的女婿。大汉仅仅是笑纳罢了，这同昔时与匈奴称兄道弟那是大纷歧样了，反映出两家关系的改变。所以这和亲的分量显然是轻了好多，一个“赐”字尽露双方地位的不屈等。

既然《汉书》对这昭君的描述就这几句，那么，她那么多的故事从何而来？细探才知道，这些都源于东汉末年的《琴操》和晋代的《西京杂记》，这两本书均属“小说家言”，是属于那种“道听途说”姑妄听之的民间传说，本不足为据，但却被四百年后的《后汉书》全盘采信，竟被沉寂地引入正史。

从上述我们能够知道，史上虽有昭君其人，而另外派生出来的，均是乌有之乡的故事，但却知足了普罗公共的消费神理，稀奇是那些否决战争，对朝廷不满的文人用来作为发泄的最好题材。自晋石崇起，这怀抱琵琶，悲怆落雁的昭君形象便日渐丰满了起来，这里增补一句，这琵琶自东汉才显现史籍中，西汉时尚无此乐器。及至后来的杜甫、欧阳修、王安石等等的咏明妃诗更将其光大，借古讽今地对实际进行讪笑。

到了元马致远更是又一岑岭，他的《汉宫秋》在传说的根蒂上加上捏造，完全倒置了汉和匈奴的强弱关系，述说的是在匈奴大兵压境的情形下，昭君出塞以换和平，反映出谁人时代对领土陷落，朝廷不克抵当异族入侵的一种无奈情结。

这两千多年前的美男之所以被历代传诵，除了借她针贬朝政外，更主要的是历代文人是借丽人以明志，假芳草而自况，以抒发怀才不遇的情怀而已。