比“满清十大酷刑”还残酷刑罚，毫无人性，史书都不敢记载！

古代社会讲究君权神授，统治者的权力是不容质疑的，而为了增强统治，震慑人心，各朝各代都竖立了细密的科罚轨制，除了我们知道的囚系、流放、斩首等，还有几种非常残暴的刑法，好比五马分尸。这些手段在史书中都有记载，几乎都是触犯皇权，犯了大隐讳的人才会被施以稀奇残酷的科罚。然则汗青上还有一种责罚手段，一点都不赐赉五马分尸，并且死在这种科罚上的人还不少，然则却鲜少有记录，仅在《淮南子·说山训》、《汉书·刑法志》和《史记·廉颇蔺相如传》中提过两笔，这就是烹制之刑，，的确比"满清十大酷刑"还残暴。

或者听名字，人人也能猜到一二。这是一种将罪人投入装有滚水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的科罚，烹人的大锅古时叫做鼎或镬。都是用铜或铁铸成的，分歧的是鼎有三只足，镬无足，凭据汗青记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“烹为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王满意地对别人说：“谁说西伯是圣人？他吃了本身儿子的肉羹还不知道呢！”这是古代烹人的最早的事例。 （原文来自久久自媒体）

烹煮之刑非常失常，但古代却经常被使用。春秋时，周室衰微，诸侯混战，法制没有划定，那时的国君将人处死，常采用烹的方式，战国时，烹人的事例也不少。个中人们对照熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。乐羊在魏国做将军，率兵攻打中山国，乐羊的儿子其时正在中山国，中山的国君就烹死乐羊之子，制成肉羹派人送给乐羊，而且明确敷陈他这是他儿子的肉。乐羊坐在军帐中，接过肉羹喝光了一大杯，透露攻打中山的决心毫不摇动，究竟很快灭掉了中山国。 （原文来自久久自媒体）

秦汉之际，烹刑常用。商鞅变法时增加肉刑，把镬烹划定为死刑的处死体式之一。秦末楚汉战争时代，刘、项双方都爱用烹刑，汉代今后，烹人的酷刑并未绝迹，隋代今后，朝廷公布的刑法正式划定的死刑只有绞、斩、凌迟等，但烹作为一种非正式的科罚一向有人使用，南宋初，秦桧专政，伤害忠良，他也用过烹人的科罚，古代各诸侯也都用过如许的方式对于政敌，而史书之所以不记录，估量首要就是因为统治者本身也知道这个方式残酷，怕给后世留下一个残暴的印象，史官或怕被迁怒受刑不敢写吧。