粗犷质朴　时代丰碑——大同云冈石窟北魏风格欣赏

释迦座像北魏早期

云冈石窟位于山西大同以西16公里武周山南崖，现存53个洞窟及很多小窟，器材连绵一公里。

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鲜卑族拓跋部自公元386年竖立北魏政权，439年统一北方，首都在平城（大同），其时雕造佛像之风颇盛。公元446年，北魏太武帝拓跋焘“灭法”，一度遭到袭击，寂静了七八年。到文成帝即位，又恢复释教，云冈石窟的开凿就在此时。从时间上可分为三个时期：早期约在文成帝和平年间（460—466年），比莫高窟约晚一个世纪，，从如今洞窟的编号上是第16－20窟。是由来自西北区域凉州（今武威）的僧人昙曜建议而开造的，又称“昙曜五窟”；中期为“昙曜五窟”之后，文成帝作古到孝文帝太和十七年迁都洛阳以前（467—493年），这20多年间开造的；晚期是迁都洛阳今后的30多年中开造的小型窑龛，不再是皇家开造，而是一些仕宦、和尚小规模地开凿。

第20窟为三世佛，中央坐佛高13.75米，两侧立佛造型坚固浑朴，气势宏伟，窟顶早年崩毁，佛像露天。20窟的大佛能够作为云冈石窟北魏早期的代表作，这尊大佛脸形方圆，高鼻梁，大耳宽肩，嘴唇薄，脸及身躯丰满，镌刻手法用硬直线条刻划出概况，造像挺立、雄壮、刚健，浮现出一种“阳刚”之气，衣服是外来式——“袒右肩式”，说它有较多“西域气势”的陈迹，也没有错，以现存的印度“笈多式”造像看，如身躯面相丰满、服饰特征、深目高鼻，及衣纹的装饰性处理手法等方面看，确定是对照接近的，但在精神气质上，已经不完全与“笈多式”造像沟通，如嘴角不是很外露的一丝笑意，在印度“笈多式”的佛像雕塑中一样是见不到的，身躯雕造得大体大面浑然一体，与秦汉传统雕塑有着内涵的关联（即粗犷、朴素、厚重的气势特点）。与云冈第二期比拟，的确外来的特征还较显着，说得辩证一些，应该是在继续秦汉雕塑传统手法的根蒂上接收“印度笈多式”的佛像造型及艺术手法的究竟。“昙曜五窟”的造像，是以示意北魏的几个皇帝形象，即“皇帝即佛”这一点慎密关联的，所以，粗犷朴素的造型和气质也透露出5世纪北方鲜卑民族粗犷的游牧部落的内涵气质，所以从某种意义上说，它是北魏时代的丰碑，是谁人时代精神力量和审美观的一种施展。