《孙子兵法》里的20种大智慧，一口气读懂最高谋略

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提起中国古代的兵法，很多人第一时间想到的就是《孙子兵书》。《孙子兵书》蕴含着深挚的计谋思惟，曹操曾盛赞《孙子兵书》道：“吾观兵法战策多矣，孙武所着深矣！”《孙子兵书》为春秋末孙武所作，是中国现存最早的兵法，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵法”，全书共三卷，有十三篇传世。

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《孙子兵书》既是一部兵法，有“用兵之法，全胜为上”如许的军事盘算；也是一部精良的文学著作，有“知彼亲信，百战不殆”如许到处颂扬的名言；照样一部指点做人干事的参考书，有“胜可知而弗成为”如许的干事方式。《孙子兵书》是中国古代文化遗产中的灿烂瑰宝，其内容博大精湛，思惟精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思惟精辟的集中施展。今天我们选其20句，与人人一路品读顶级智谋。

1.兵者，国之大事，死生之地，生死之道，弗成不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

【出处】《孙子兵书始计篇》

【释义】孙子说：战争是国度的大事，它关系到公民的生死，国度的生死，不克不卖力地思虑和研究。是以，要经由对敌我五个方面的情形进行综合对照，来商量战争胜负的景遇：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是轨制。

2.道者，令民与上赞成也，故能够与之死，能够与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。

【出处】《孙子兵书始计篇》

【释义】所谓“道”，即政治，就是要让公众认同、拥护君主的意愿，使得他们可以做到为君而生、为君而死，不存他心，不害怕任何危险。所谓“天”，即天时，就是指日夜晴雨、严寒酷热、季候天气的转变。

所谓“地”，即地势，就是指交战路途的远近、地势的险峻或平展、作战区域的宽广或狭小、地形对于攻守的益处或毛病等。所谓“将”，即将领，就是批示者所具备的聪明、诚信、仁爱、勇猛、严明等本质。所谓“法”，即轨制，就是指戎行组织体系的扶植，，各级将吏的治理，军需物资的掌管等。以上五个方面，将领不克不充裕认识。充裕认识这些情形，就能取胜，相反就会作战失败。

3.兵者，诡道也。故能而示之不克，用而示之不消，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不料。此兵家之胜，弗成先传也。

【出处】《孙子兵书始计篇》

【释义】用兵接触是一种诡诈之术。能打，却装作不克打；要打，却装作不想打；明明要向近处攻击，却装作要打远处；即将攻击远处，却装作要攻近处；仇敌贪利，就用利引诱他；仇敌杂沓，就乘机攻取他；仇敌力量雄厚，就要注重预防他；仇敌兵势强大，就临时避其锋芒；仇敌易怒躁急，就要折损他的锐气；仇敌卑怯，就设法使之骄横；仇敌休整得好，就设法使之委靡；仇敌内部联结，就设法离间他。要在仇敌没有预防处提议攻击，在仇敌料想不到时接纳动作。所有这些，是军事家批示艺术的奇妙，是不克事先机器划定的。

4.兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

【出处】《孙子兵书作战篇》

【释义】在实际作战中，只据说过批示虽拙但求速胜的情形，而没有见过为讲究批示巧妙而追求空费时日的现象。战事久拖不决而对国度有利的景遇，从来不曾有过。

孙子认为，戎行作战就要求速胜，若是拖的良久则戎行必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则军力将耗尽，历久在外作战还必然导致国度财用不足。若是戎行因久战疲惫不胜，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，必然危及整个国度的平安。

5.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具工具，三月尔后成；距堙，又三月尔后已。将不堪其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

【出处】《孙子兵书谋攻篇》

【释义】上等的用兵之道是凭借盘算取获胜利，其次就是用交际战胜仇敌，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打仇敌的城池。攻城，是不得已而为之，是没有法子的法子。制造大盾牌和四轮车，预备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。若是将领难以拟制焦躁情绪，号令士兵像蚂蚁一般爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。

6.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

【出处】《孙子兵书谋攻篇》

【释义】用兵的原则是：本身的军力十倍于仇敌，就要包抄他；五倍于仇敌，就要自动攻击；若是军力和仇敌相当，那就预备作战；本身军力少于仇敌，就要想好退路，能脱身；若是显着打不外仇敌，必然要避其锋芒，尽量不要正面临敌。所以，弱小的戎行若是一向苦守硬拼，就势必为壮大的仇敌所俘虏。

7.知彼亲信，百战不殆；不知彼而亲信，一胜一负；不知彼不亲信，每战必败。

【出处】《孙子兵书谋攻篇》

【释义】认识对方也认识本身，就会百战不败；不认识敌方而熟悉本身，胜负参半；既不认识敌方，又不认识本身，每战必败。

“亲信知彼，百战不殆”是孙子兵书最辉煌的军事思惟，同时他首倡的盘算也是竖立在认识敌我双方力量的根蒂上的，是以我们认为它始终贯穿于《孙子兵书》之中。何谓“亲信”，对自身前提的严厉审查和剖析，如许才能做好客观的剖析，才能知道我方的军事优势安在，以此进行盘算和战术放置。何谓“知彼”，知彼即对敌方的力量能进行深入的认识，剖析仇敌的优势和劣势，以做到避强击弱，因敌盘算，接纳分歧的应战方案。所谓“亲信知彼”即为了“运筹于帷幄之中”，以“决胜于千里之外”。

8.昔之善战者，先为弗成胜，以待敌之可胜。弗成胜在己，可胜在敌。故善战者，能为弗成胜，不克使敌之必可胜。故曰：胜可知，而弗成为。

【出处】《孙子兵书军形篇》

【释义】孙子说：早年擅长接触的人，老是先缔造前提使本身立于不败之地，然后捕获战机战胜仇敌。使本身不被战胜，其自动权把握在本身手中；仇敌可否被战胜，在于仇敌是否给我们以可乘之机。所以，擅长作战的人只可以使本身不被战胜，而不克使仇敌必然会被我军战胜。所以说，胜利能够预见，却不克强求。9.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无限如六合，不竭如江海。

【出处】《孙子兵书兵势篇》

【释义】大凡用兵作战，老是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，擅长声东击西的人，其战术转变，就像六合万物那样无限无尽，像江河之水那样通流不竭。

10.故善动敌者：形之，敌必从之；予之，敌必取之。以此动之，以卒待之。

【出处】《孙子兵书兵势篇》

【释义】擅长调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而随从；赐与敌军一点实际好处作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些法子调动敌军，一方面要厉兵秣马。

这是从战争心理上去商议战术，“形”能够经由视察而得知，使得仇敌经由“形”知道我方战术放置，然后做响应的应战预备。然而真正的军情弗成外泄，是以孙武提出一个概念“斗乱不乱”，即向仇敌展示慌乱的地势，一方面使仇敌不得知我方战术放置，一方面能够将本身的实力隐藏起来，以造成轻敌的心理，然后伺机出兵。以天真的作战体式应对仇敌各类军情侦查，冲破常规执行战术，以求敌方大意之时，重拳出击，一举击溃对方。是以将领要擅长行使心理身分干扰仇敌的动作。

11.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。

【出处】《孙子兵书虚实篇》

【释义】用兵的纪律像水，水举止的纪律是避开高处而向低处奔流，用兵的纪律是避开仇敌坚韧之处而冲击其亏弱的处所。水困地势的高下而制约其流向，作战则凭据敌情而决意取胜的方针。

12.故兵无常势，水无常形，能因敌转变而取胜者，谓之神。

【出处】《孙子兵书虚实篇》

【释义】水没有固定的外形，作战也没有固定的战法。水可以依据敌情转变而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的纪律就像天然现象一般，“五行”恶马恶人骑，四时依次瓜代，白日有短有长，月亮出缺有圆，永远处于转变之中。

13.全军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，死气归。故善用兵者，避其锐气；击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。勿邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

【出处】《孙子兵书军争篇》

【释义】对于敌方全军，能够挫伤其锐气，可使损失其士气，对于敌方的将帅，能够摇动他的决心，可使其损失斗志。所以，仇敌早朝初至，其气必盛；陈兵至正午，则人力困倦而气亦懈怠；待至日暮，人心思归，其气益衰。擅长用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才提议猛攻。这就是准确运用士气的原则。

用治理严整的我军来对于军政杂沓的敌军，用我镇静平稳的军心来对于军心躁动的仇敌。这是把握并运用军心的方式。以我就近进入疆场而待远程奔袭之敌；以我自在不乱对急急委靡之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并行使治己之力以困仇敌之力。不要去迎击旗号整洁、部伍统一的戎行，不要去冲击声威整肃、士气丰满的戎行，这是懂得疆场上的因时制宜。

14.途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

【出处】《孙子兵书九变篇》

【释义】有的道路不宜经由，有的敌军不宜冲击，有些城池不宜攻占，有些地区不宜争夺，君主的某些号令也能够不执行。

15.是故智者之虑，必杂于短长。杂于利，而务可托也；杂于害，而患可解也。

【出处】《孙子兵书九变篇》

【释义】明智的将帅考虑问题，老是兼顾到利和害两个方面。在有利情形下考虑到晦气的方面，事情就能够顺利进行；在晦气情形下考虑到有利的方面，祸殃就能够避免。

16.用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所弗成攻也。

【出处】《孙子兵书九变篇》

【释义】用兵的轨则，不要寄进展于仇敌不来打，而要依靠本身厉兵秣马，充裕预备；不要寄进展于仇敌不来攻击，而要依靠本身有使仇敌无法攻破的足够力量和法子。

17.知吾卒之能够击，而不知敌之弗成击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之弗成以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之能够击，而不知地形之弗成以战，胜之半也。

【出处】《孙子兵书地形篇》

【释义】只认识我军能打，而不认识敌军弗成以打，取胜的或者性只有一半；只认识敌军能够打，而不认识我军不克打，取胜的或者性也只有一半；认识敌军能够打，也认识我军能打，而不认识地形前提弗成以打，取胜的把握仍然只有一半。

18.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼亲信，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

【出处】《孙子兵书地形篇》

【释义】真正懂得用兵的将帅，他动作起来，目的明确而不迷误，他所接纳的办法转变无限而不机器。所以说：认识敌方，认识我方，就能必胜不败；认识天时，认识地利，胜利就弗成穷尽了。

19.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

【出处】《孙子兵书九地篇》

【释义】用兵之理，贵在神速，乘仇敌措手不及的时机，走仇敌料想不到的道路，冲击仇敌不加警觉的处所。

20.非利不动，非得不消，非危不战。主弗成以怒而兴师，将弗成以愠而致战；合于利而动，错误于利而止。

【出处】《三国志吴书孙韶传》

【释义】不是对国度有利，就不要接纳军事动作，没有取胜的把握，就不要随便用兵，不到危机紧迫之时，就不要随意开战。国君弗成凭一时的恼怒而出兵接触，将帅弗成凭一时的愤懑而与敌交战。相符国度好处就动作，不相符国度好处就住手。

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