浅谈清朝文武官员的“丁忧守制”：满臣与汉臣的“丁忧”差异巨大

官员母丧的礼貌源于西汉，西汉时划定执政供职人员若碰到怙恃、祖怙恃等直系亲属作古，许可“去官持服”，在家母丧三年，三年后再回朝办差。母丧时代官员独一需要做的事情就是守在怙恃的坟前报效养育之恩，吃、住、睡都不克脱离半步，且住手一切娱乐、应酬运动，要粗茶淡饭，不克喝酒、不克洗澡、不克理发、不克更衣，直至三年之期满方可。 （原文来自久久自媒体）

官员母丧 （原创文章久久自媒体）

当然汉时，对于官员是否要“去官持服”，然后还乡母丧，并没有接纳强制性的做法，它许可官员自行决意是否要“去官持服”。直到唐朝，母丧时代必然要“去官持服”才被明确付诸于立法条则之上，《唐律疏议.卷二十五》载:“诸怙恃死应解官,诈言余丧不解者,徒二年半。”意思就是官员若碰到怙恃作古，则需辞去官职，然后回原籍母丧，若是对怙恃灭亡一事有所隐瞒的，且也不自动辞去官职的，按律要判刑2年零6个月。

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直到这个时候官员母丧时代才必然要辞去官职，而之后历朝历代也都陆续着唐律中关于母丧时代要“解官居服”的礼貌。

就如许官员“母丧”轨制历经千年的转变，到清朝已是十分的完美。此时清廷对官员母丧的时间、局限、待遇，及治理等都有了十分完美的轨制。

同时因民族的关系，清朝与离它比来的明朝，内行“母丧”轨制时也存在着显着的差别。

母丧轨制

首先有别于明朝的“武职无三年关丧之制”，清朝自康熙年间起头，将母丧的局限扩大至武职，1682年二月，康熙下诏:“嗣后提、镇以下，如奉特旨留任者，应令在任守制，其副将、参将以劣等官，如系紧要处所缺，该督、抚、提、镇题留者，准其在任守制，余俱令解任守制。”(《东华录.卷三十七》)，自此提督、总兵以下武将，若是没有朝廷的稀奇下旨要其在任守制的，都需离职回原籍母丧。副将、参将以下武职，若是因其所掌控的位置过于主要，在获得总督、巡抚、提督，或总兵上奏挽留后，可准在任守制，其余诸将则都必需解职回家母丧。

而康熙之所以会将母丧的局限延伸至武职，首要是因为处所武将的频频上奏。清初，朝廷的母丧轨制是完全陆续明制的，所以对于武将往往是“无三年关丧之制”的，大部门时候都采用“给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给沐日”的做法。然则这种做法，对于一些十分有孝心的武未来说是绝对不平正的，他们也想在怙恃的坟前尽本身最后一份孝心。

清朝官员母丧

于是，其时有很多的武将在怙恃作古时，都纷纷向朝廷乞求可以准需其离职回原籍母丧。康熙二十四年12月，四川夔州副将孙斌因怙恃作古，遂请还乡守制，四川提督何傅得此奏请后，就以此为例向康熙奏请“武官亦应母丧”，进展武官也能向文官一般还乡守制(《清世宗实录.卷一百二十三》)，康熙在获得这份奏报后，心生感伤，其言“孝者，治世界之本，理应母丧”，遂准其所奏(《清世宗实录.卷三百零七》)。

当然康熙之所以会准许将武职纳入到母丧的局限中，还有一个主要的原因就是维护清朝的统治。众所周知，康熙初即位时就爆发了波及全国的“三藩之乱”，此次动乱清廷虽最终将其平定，然则因耗时8年的时间，所以导致全国滋长出了一多量手握重兵的武将。

在这8年的时间里，他们早已紧紧掌控住这些戎行，而这对于清廷来说绝对是一个伟大的威胁，正如康熙所言“武官久任非善事，在昔唐朝藩镇骄蹇嚣张，皆由久典兵权之故耳”(《圣祖仁皇帝实录》)。于是康熙就借助“母丧轨制”来将一些手握重兵的武将调离领兵之位，然后让忠于皇帝的武将去从新掌控这些戎行。

也就是如斯，自康熙后，武将被正式纳入到了“母丧”轨制中。

清初“三藩之乱”

其次因清朝是少数民族竖立的王朝，所以在看待“母丧”一事上，清与明最显着的区别就在于“满汉有别”。对于汉官，清廷大多陆续明制，采用“解官居服”还乡守制27个月，满27个月后官复原职的做法，《钦定大清会典》载:“凡汉官母丧及承重者，以闻讣日始解任还乡，守制不计闰二十七月。服阙，以原官升引。”。

但对于满臣的“母丧”，清廷却有着多种转变。首先清朝刚入关时，据《请行通制以重大伦事》载:“今汉臣仍遵往制，丁艰二十七月，满臣不在母丧之例。”这个时候汉臣需要母丧二十七个月，而满臣则无此礼貌。直到顺治十年，跟着监察御史陈启泰建议满臣因与汉臣一路行“母丧”，被顺治采纳后，清朝才起头对满臣也行“定忧”之制。

只是此时满臣的母丧同样与汉臣纷歧样，《清圣祖实录》载:“满洲、蒙古、汉军官员，有管旗下事者，有在部院理事熟练者，未便照汉官一例母丧。议于在家居丧一月，即出处事，仍私居持服三年。”，这个时候满臣虽行“母丧”，但却并不“解官”，且也只需在家居丧一个月就可出来办差，之后只需在私底下守孝三年即可。

八旗满洲

同时以上的划定仅限在京满臣，对于外任满臣，其时则依旧不成“母丧”制。直到顺治十八年，顺治才要求外任满臣也需起头行“母丧”，《清圣祖实录.卷四》载：“奉差出兵文官，以回京闻丧之日为始，亦照定规遵行。各省驻防及在外出征汉军文官，伊怙恃在任病故者，仍应按例遵行（守制三个月）；怙恃在京病故者，准其解任回京，以到日为始，守制半年，仍私居持服，尽三年丧礼。”。

即在其时，若本是京官，只是被派到处所办差的，若是碰到怙恃作古，则只需回京居丧3个月，然后就可出来办差。若本是处所任职的，则怙恃在其任职的处所作古的，就当场居丧3个月；怙恃是在国都作古的，则必需离职，然后回京居丧半年，之后再官复原职。

之后到了康熙年间，表里满臣的“母丧”又起头有了转变。先是康熙三年，在京满臣母丧的时间被耽误至3个月。再是康熙十二年，在外满臣岂论怙恃亡于何处，都需“解任，照汉官例，以闻丧日为始，不计闰，守制二十七个月”，即照汉臣的做法“解官居服”回京居丧27个月，期满则官复原职。

三国司马懿“解官居服”

尔后康熙的做法在清朝维持了76年的时间，到了乾隆十四年被再次打破。这一年，乾隆下诏:“其用于外任之满洲、蒙古官员，遇有亲丧按例母丧离任，回京后亦令守制二十七月。但满洲、蒙古不似..浩瀚，且旗员亦不该听其闲居不适合差。嗣后外任满洲、蒙古官员母丧至京，已满百日后，著该旗引见。或于该旗，或于部院，朕酌量委用。”(《大清会典则例.卷二十九》)，就是怙恃作古后，解职回京居丧的满臣，在满百日后就可被委派京职，或在主管他的衙门上任行走，或在六部衙门任行走，总之不会让那些满臣“闲置”。

自此，清朝对于满臣行“母丧”一事，大多都照乾隆十四年所定的礼貌来做。

此外，需注重的是以上的礼貌仅限于表里满文臣，而不是表里满武臣。

我们适才也说了，自康熙二十一年起头，武职也获得了许可“母丧”的待遇，所以汉武臣和满武臣的“母丧”也是纷歧样的。对于汉武臣来说，他同华文臣一般，也是实行“以闻讣日始解任还乡，守制不计闰二十七月。服阙，，以原官升引”的轨制。

尽孝图

然则对于满武臣却也同满文臣那般做，自乾隆十二年起头，满武臣起头实行“持服百日，期满即行当差，并不俟二十七月”的礼貌。

乾隆十二年，乾隆下诏：“嗣后除提镇内母丧者，皆朕深知简用之人，朕酌量另加委用外，其选用副将之旗员内，遇有母丧者，即照此例，由侍卫升用者，著在优等侍卫上行走；由先锋参领、护军参领、骁骑参领等官升用者，著在各原处行走，遇参领、副参领缺出，即行坐补；由世职升用者，伊等原处无等级相当之缺，暂时著该旗打点，具奏请旨，以便酌量委用。”。

即满武臣中的提督、总兵，行“母丧”满百日后，皇帝会亲自录用他一些其他差事。而对于总兵以下的满武臣，则按照“侍卫身世的，则百日后在皇宫任优等侍卫；先锋参领、护军参领、骁骑参领等身世的，则百日后在原衙门任行走，若是碰到参领、副参领等职有空白时，可直接补缺；由世代承继的地位升上去的，则付与在本旗暂时办差的职务”的礼貌来办。

乾隆画像

不外清时，虽大部门表里官员内行“母丧”一事上是分满汉的，然则有少许的官员倒是不分的满汉的。如盛京区域，这里的文官岂论满汉，怙恃双亡都准许在任守制3个月，且即使怙恃是在京作古的，他们也可自由选择来京守制，或是在任守制，横竖自行决意。再如太病院、钦天监这两个处所，无论满汉，官员都不许可“解官居服”，最多给100天的假，之后就得回来持续工作，当然在任守制时，他们不会有任何的升迁机会，且会被扣除俸禄3个月。

同时在“母丧”时代的待赶上，满臣与汉臣也是有区其余。汉臣“解官居服”后一样是没有俸禄的，如乾隆二十三年，乾隆就定:“现任官员遇有事变，例即停俸。其在家食俸者自不待言，此非为节用，乃教孝之大经也”(《狷介宗实录.卷五》)。但若是是对照穷的汉臣在还乡母丧时，朝廷会适当的发放一些路费，这一轨制在乾隆五年始成定制，这一年乾隆下诏:“各省微员离任，身故实系穷吃力，不克还乡者，令该督抚于存公项内酌量赐给路费，以示赈恤”。

清代满臣

不外，在看待一些等级稀奇高的汉臣时，朝廷虽不会在母丧时赐与他俸禄，但却会赐与他“乘传还乡”的待遇，顺治二年定:“一品官员以礼还乡、给假治丧者，内三院各部院及在外加太子太保以上官……给假守制者，俱给勘合，夫六十名，马十六匹，水路船二只；近京百里内差夫十八名马九匹，廪给一分“。

当然，不管若何，能够一定的是汉臣在“母丧”时代是得不到任何的俸禄的。但对于满臣而言却并非如斯，自乾隆二年起头，他们即使在母丧时代，朝廷也是会照常发放俸禄的。乾隆二年，乾隆以“满洲官员及世职等，俱藉俸禄以赡养家口，如皆令离任开缺，无认为养赡之资”为由，谕令“文武旗员，若遇有亲丧，百日后仍令入署处事，并照常支俸”。

母丧

再是看待“母丧”官员的治理上，清朝较之明朝则更为严厉，当然这里指的对母丧官员的治理是对汉臣，而非满臣。首先清廷划定，凡是需要“母丧”的华文武官员须回原籍，不得在任职的处所多停留半日(《狷介宗实录》载:“道、府、州、县等员，凡遇母丧及除名者，毋得因例内有听其自便之语借居原任处所。请于交卸清楚后令该管上司给咨催令还乡，以杜嘱托营求之弊，并令原籍督抚将还乡月日报部备案，应如所奏。”)。

尔后回到原籍“母丧”的汉臣也会受到清廷的细密管控。首先在原籍守制时代，汉臣不克有任何的应酬，更不克与处所官有任何的关联，且禁止在书院讲学(《清文宗实录》载:“至母丧人员，乾隆年间既有谕旨，禁绝主讲书院，自应永远遵循。”)。再是清廷会稀奇叮嘱处所官对“母丧”的汉臣实施看管，借此防止他们“解官”时代任性妄为，若一旦查出问题，则“除公罪不问外，其犯赃罪及系官赋税，依例勾问”。

清代汉臣

综上所述，能够看出清时，满臣与汉臣的“母丧”是存在着极大差别的，清廷显着倾向于满臣。如满臣母丧时代，按例能获得俸禄，而汉臣却弗成，再如汉臣在母丧时代必需辞去官职，且只能比及27个月后，才会官复原职，而满臣却只需百日即会被付与新的职务，守制满27个月后或升职，或回原地就任原职。

而清朝之所以会在“母丧”一事上接纳如斯显着的“满汉有别”，最主要的原因显然就是为了稳定清朝的统治。究竟对于清朝来说，汉臣真的是太多了，可满臣却不多，若是让满臣也同汉臣一般，接纳“离职居丧27个月”的做法，生怕满臣所空下来的位置早就会被汉臣所占，到那大势必就会造成汉臣势力的崛起，于是乎清廷为了山河永固，满臣往往不会去“母丧”。

清代官员

不外到了清后期，跟着满人的不胜重用，清廷往往会接纳“夺情”的做法让汉臣“在任守制”。好比云南鹤丽镇总兵官周天培要离职母丧时，咸丰帝就亲自下诏“仍留江南虎帐助剿，事竣后还乡终制”，亦如湖北巡抚胡林翼因母亲作古要离职母丧时，咸丰也下诏“以楚师东下，调剂尚待机宜，著照虎帐例穿孝百日，加恩赏帑，司理凶事”。

能够说从清后期清廷对汉臣屡屡下诏“夺情”，不允其“解官居服”来看，清廷满臣的不胜重用可见一样，而这也表明着汉臣势力在清朝的崛起已势弗成挡。