清朝拜关公不拜岳飞，但是也不敢藐视岳飞，因为岳飞是民族魂

雍正四年（1726年），雍正皇帝命令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙。

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乾隆装神弄鬼，借关公搞事情，一连两次上朝时都感受背后有人，就问了一句：死后何人？背后一个声音回覆：二弟云长！乾隆摇身一酿成了刘备转世。乾隆封关公为忠义神武灵佑关圣大帝。

实际上清朝拜关公不拜岳飞完满是统治需要，进展借关羽忠义的名气逐渐减弱岳飞在..心中的影响，关羽就成为清廷教化公民忠顺的代表形象。

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在唐朝以前，圣人只有一个，即文圣人孔子，到唐朝中期，为了施展文武并重，又增加了武圣人的封号，唐肃宗于上元元年尊姜太公为“武成王”,祭典和“文宣王”孔子同。每逢戎行出师、朝廷命将都要祭告于庙，这就是我国第一任武圣，其时关公还只是武圣庙陪祀的武将之一。

明朝的时候岳飞封神。洪武九年(1376年)，明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”。景泰五年(1454年)，武功伯徐有贞创岳飞庙于汤阴故土，景泰帝御题为“精忠之庙”。至明神宗万历四十三年(1615年)，加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”，同时加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，岳飞关羽是双圣并列。

努尔哈赤没什么文化，深受《三国演义》的影响，把关羽当做他们的战争捍卫神来崇敬，并称关羽为“关玛法”（满语，即关爷爷）。

从顺治帝入关起，加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，之后10个皇帝中，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最后酿成所谓的“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。

对岳飞清朝统治者也挺崇敬，努尔哈赤，让本身的两个孙子改成了姓岳，即长子代善之长子岳托、第七子阿巴泰之第四子岳乐。康熙，御赐岳飞的第23世孙岳镇九半朝銮驾。什么是半朝銮驾呢？就是出行规格只比皇帝出行时少一把黄罗伞，由皇后娘娘亲扶銮驾，率领文武百官送出国都，极尽荣耀。

乾隆曾多次到杭州岳飞祠墓拜访，并亲自撰写《岳武穆论》，文曰：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知怀孕，，知有君命而不知惜己命，知凯旅必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而世界后世而瞻仰风烈，实可与日月争光矣”。

乾隆也不敢给秦桧翻案，赞叹岳飞的精忠大义。杭州岳庙里乾隆题的匾“伟烈纯忠”至今还在。1757年即乾隆二十二年，乾隆皇帝南巡至杭州，拜谒岳飞墓后作诗一首：

镇战曾轻兵书常，绍兴亦委举措方。操戈不谓兴张俊，纳币终成去李光。

何事书生扣马首，遂教名将饮鱼肠。至今人恨分尸桧，宰树余杭万古芳。

岳飞是抗金英雄民族英雄，也就是清朝满人的祖宗的仇敌。固然是仇敌，清朝也没有完全黑化岳飞贬低岳飞，对岳飞的精忠报国精神也是不得不叹服。清朝选择关公这是统治需要，实际需要，若是岳飞是武圣，那么人人都起来抗金反满吗？关公走上神坛对清朝来说是必然的，他需要一个偶像来指导公民对清朝的赤胆忠心。

对汉奸判臣的汗青评价，清朝也是立场光鲜的。乾隆在鼎力赞誉忠臣（即在明末清初因抗清遇难的明朝官员）的同时，命令编纂《钦定国史贰臣表传》即《贰臣传》。其意在于“崇奖忠贞”，“风励臣节”，诏曰：

因思我朝开创之初，明末诸臣望风归附。如洪承畴以经略表师，俘擒投顺；祖大寿以镇将惧祸，带城来投。及定鼎时，若冯铨、王铎、宋权、金之俊、党崇雅等，在明俱曾跻显铁，入本朝仍忝为阁臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左梦庚、田雄等，弗成胜数。盖开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心，以明顺逆。

今事后凭情而论，若而人者皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不克为其主临危受命，辄复畏死幸生，忝颜降附，岂得复谓之完人！即或稍有片长足录，其瑕疵自不克掩。若既降复叛之李建泰、金声桓，及降附后潜肆毁谤之钱谦益辈，尤反侧佥邪，更不是比于人类矣。

朕思此等大节有亏之人，不克念其建有勋绩，谅于生前；亦不克因其另有后人，原于既死。今为准情酌理，自应于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣仕明及仕本朝名事迹，据实直书，使不克纤微隐饰，即所谓虽孝子慈孙百世不克改者……此实乃朕大中至正之心，为万世臣子植纲常！

乾隆最憎恶作了婊子还要立贞节牌楼的钱谦益，曾评代价是“有才无形之人”，指出钱若是为明朝死节，以文字讽喻清朝，另有情可原。如今作为清朝的臣子，还把“狂吠之语刊入集中，其意不外欲借此掩其失节之羞，尤为可鄙可耻''。

任何一个王朝也不会喜欢首鼠两头的变色龙，关羽的义薄云天，岳飞的精忠报国，是很难舍弃的。

乾隆帝对岳飞名言“文官不爱钱，武官不怕死”非常赞赏，亲自题词赞颂为“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。秦桧作为奸臣遭万人鄙弃在清朝也不破例，因公众憎恨奸臣秦桧，跪像屡毁屡建共计8次。个中，清代重铸了5次，是重铸秦桧等四人跪像最多的朝代。

..师长说过：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”岳飞是民族精神的象征，岳飞是民族英雄汗青伟人，关羽在汗青上只是一个的败军之将。《宋史·岳飞传》：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通春秋左氏学、然未尝见其文章。”宋朝名将宗泽评价岳飞：“尔智、勇、才、艺，虽古良将不克过。”论文武之才，关羽基本不克与岳飞相提并论。

关羽和岳飞都以忠义著称，但其内涵却大不沟通。关羽的义气已经酿成一种民间崇奉江湖义气，连黑社会都要拜关公，公共公民把他看作是神，无所不克，发家也要拜关公。岳飞的忠义是一种民族崇奉和民族精神，精忠报国至死方休，汗青的爱国志士都是以岳飞为偶像。

文天祥《文山集》里有《回岳县尉》一文：“惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌其后，虽百世可知也。”秋瑾景仰岳飞，与友人游杭州西湖，在凭吊岳飞墓时，曾感言本身身后，若能埋于此地，将终身无憾。

岳飞已经酿成民族精神的旗号，感召万万工资之抛头颅洒热血。满清当局拜关公不拜岳飞，然则也不敢鄙夷岳飞，因为岳飞是民族魂。