故纸堆里寻安全 | 玖：齐桓公，君子难为小人心

（王清茗）管仲平生至少犯了两个要害性错误：一个刺杀令郎姜小白，一个临终前没有除掉齐桓公身边的奸佞之人。

（自媒体www.jj00.com）

作为政治主张和各为其主的投契使然，刺杀姜小白或许会使中国失去齐桓公如许具有雄才简略的明主。齐桓公的伟大之处在于可以化敌为友，勇敢启用“敌人”为相，并辅佐其达40年之久，不光对其人生和宗族有着完美的交卸，更使后世看到一个国度昌盛蓬勃所必需的前提和需要的潜质。

包涵，，是一个世界君主应该具备的根基素养，背后就是大志和壮志。常人是很难与一个将要置己于死地的政敌握手言欢的，更不要提居高临下俯视山河的国君，甚至还将“刺客”尊为“季父”般的礼贤下士。 （原文来自www.jj00.com）

因为包涵，齐桓公成为新的时代的奠定人、治国新理论的开发者以及新合作模式的斥地者。他的决议，更多是管仲的主意，作为代言人，他尊王攘夷、一匡世界，成为春秋时期最早称霸的诸侯，收到周皇帝的犒赏。

而作为批示者，他的知人善任，稀奇是权力的下放达到了空前未有的高度，近乎以全国之力完成管仲心中的治国幻想化。这种信任关系，使齐国在政治、经济高度繁荣之后，与齐国的强国文化高度融合，形成了互相促进和互相成长的良性状况。

好多时候，“狡兔死喽啰烹”是旧时代所有文臣的宿命。诚然，汗青上不乏皮里阳秋、一尘不染之人，或许历经几世而不衰，但终是光阴似箭，除却经世之人热捧外，根基得不到遍及的认同和共识。“旧时望族堂前燕，飞入平常公民家”，唐朝刘禹锡的这句话道尽了世间沧桑，也暗指魏晋以来王、谢等家眷地位显赫，但不外最终灰飞烟灭，除少数亮点外，人们很难对他们家眷事迹有着铭肌镂骨的记忆。

但管仲分歧，他不光是他小我成为千古名相被后人传颂和褒扬，更使他与齐桓公开创了中华汗青的一个极新篇章，即以理念的更新，鞭策文化和经济的进行，为国度治理开创了可借鉴、可参考的理论依据和有效样板。

这一点，与现代企业追求高速成长的意愿和对对平安文化扶植的关系极其神似。好多精良企业的成长证实，企业平安文化能够有效、敏捷地助推企业成长，甚至渡过难关。

且不说一次生产平安事变对企业的灾难性袭击，即以平安成长的理念对企业文化作为焦点向心力鞭策企业实践行为的向前成长，就具有极大的导向功能、凝聚功能和培养功能。企业平安文化集中反映了企业治理者和员工配合的价格观点、平安理念和平安追求，具有壮大的向心力和感召力，为企业供应壮大的精神动力和智力支撑。

同时，企业平安文化因其对生命的参悟和价格的感知，能使企业全体员工看待平安的观点、方针及行为准则等方面连结一致，形成心理认同的整体力量。

履行企业平安文化的过程，就是培养员工平安意识、平安常识、平安花样的过程。经由企业平安文化扶植，以人的平安行为准则作为自我激励标尺，激发企业员工的平安生产积极性和自动性，规范和约束不平安行为，使平安生产成为员工自发、自愿的动作。

管仲的成就，被后人浓缩整顿在《管子》一书中。这几乎是一篇春秋时期的百科全书，涵盖了道家、法家、儒家、阴阳家、名家、兵家、农家的各类思潮和概念，并且从山水地舆到农事农时无不涉及。管仲也就是凭借这些点滴思惟的汇聚，完成了他人生巅峰幻想的实现。

在《史记•管晏传记》中，太史公司马谈论：管仲，世所谓贤者，而孔子小之。小，是指管仲的视野和气势，太史公认为，“岂认为周道衰微，桓公既贤，而难免之至王，乃称霸哉？”太史公感慨的是，既然周王朝气数已尽，又何须举起尊王攘夷的大纛，取而代之或许更利于世界大势。

连阅历不凡的太史公都如斯评价管仲，可见管仲的成就。然则比拟管仲第一条错误，第二条错误，对于他完美的四十年为相履历和齐国蒸蒸日上的霸业来说，倒是弗成饶恕的。

齐桓公四十一年，公元前645年，管仲病危，齐桓公前来探望，进展获得管仲临终前做出政治遗嘱。精清楚平生的管仲，天然清楚朝廷的毛病，他敷陈齐桓公，远离竖刁、易牙、开方三人。认为他们“非情面，弗成近罢了”。

“人之将死其言也善”，但在齐桓公的耳中，这不啻是一声惊雷。齐国上下没有人敢否认这三人对主公的忠诚。竖刁，本是齐桓公的近臣。为了可以时时不离桓公摆布，而又不让桓公猜忌其与后宫有染，他自行..。易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝厚味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把本身的年幼的孩子烹饪成美食，送给桓公。开方，本是卫国的长令郎，抛却卫国储君不做，而到齐国侍奉齐桓公15年，即使是亲爹病故，也不回家看一眼。

管仲认为，爱本身的身体胜过爱别人的身体，这是情面，但竖刁不吝..本身市欢国君，这是违反情面的；易牙为了知足国君的一句戏言，不吝烹了本身的儿子，没有人道；开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉齐桓公15年，父亲作古都不归去奔丧，是无情无义的人。宠任他们，国度必乱。

管仲深知治国需要指摘而不是奉承，一国之君被歌功颂德者包抄，将会诱发危机四伏。三国时期，一向效仿管仲的诸葛亮曾在《出师表》中说，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”揭秘国度兴衰的基本原因。

同样，现代企业平安文化中倘若缺失对不平安身分的指出与批改，稀奇是对隐患不克实时消弭实现闭环治理，而这些隐患一旦集中爆发，或许对企业生产将是扑灭性的袭击。

或许是对管仲的感德，管仲身后，齐桓公遣散了这三人。但不到一年，齐桓公就又把他们召回宫中，他们离去的日子，齐桓公寝食不安，寝不克安。四十年雄霸世界的荣耀，已经让他忘怀忧患的童年和摇摇欲坠、生死难测的莒国之途。昔时，恰恰是管仲的一箭让他成为了一国之君，而他也与管仲成为莫逆之交。成语勿忘在莒就是说齐桓公不忘在莒国时的艰难惊险。

因为如许的情愫存在，齐桓公并没有服从管仲的建议，而是持续将小人留存。但事情的成长完全相符了管仲的担忧。齐桓公卧病在床的时候，觊觎桓公之位多年的三人直接将桓公困毙——显赫一时的一代明君在本身豪华的宫殿中饥寒交煎而死——直到六十七天后，尸蛆爬出窗幔，才不得已发丧下葬。而履历如许的变故，齐国霸业也不复存在了。

管仲的错误在于，明知此三人的存在对齐桓公和齐国的霸业是伟大隐患，同时以他的睿智和力量完全能够以“清君侧”的话柄，将此三人除去。后世并没有人求全管仲对此三人的不作为是失职。但从现代平安治理的角度讲，管仲的错误是弗成原谅的。

传说齐桓公死的时候，以袍袖掩面，透露没有颜面与鬼门关之下的管仲相见。

近两千年后，宋朝的苏轼高声哀嚎：夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。否则，世界岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！

而按照现代平安隐患治理理论来看，无论是管仲照样齐桓公，只要有一人履责，就能完全实现对“三人”的“风险管控”。

只是汗青弗成重来。（作者原创）