东汉伏波将军马援，生前功勋卓著，死后悲剧结局

马援（前14年—49年），字文渊，东汉扶风茂陵（今陕西兴平）人。这位以“捐躯疆场”而著名于世的“光武中兴”名将，于东汉之初，决议陇蜀，西平诸羌，南征交趾，北遏乌桓，最后死于平定五溪蛮的前方。他平生兵马倥偬，功勋卓著，为东汉王朝的竖立与巩固立下了汗马劳绩。然而就是如许一位传奇式的人物，却因为多方面的原因在身后获得了一个近乎悲剧性的终局，忍不住令人深思个中的奥秘。

身世扶风马氏家眷的马援，少有洪志，理想弘远。而为了实现本身的弘远理想，毫无疑问马援需要一个可以充裕施展本身才能的..。为了找到如许一个..，马援履历了一个由隗嚣到公孙述最后再到光武帝的选择过程。 （自媒体www.jj00.com）

在战乱四起的新莽朝末年，马援起头在政治上崭露头角。王莽失败后，马援留在西州，而其时隗嚣割据陇右，并招纳了马援为将。就其时的形势而言，公孙述与刘秀先后称帝，势力均跨越隗嚣。在如许的情形下，隗嚣便进展行使马援与公孙述的友情（马援与公孙述本为同乡，素相善），将其说合，认为施舍。

见到老同伙马援后，公孙述却拿出皇帝的架势，摆弄皇宫的一套礼仪，并煞有介事地要对马援封侯并授予上将军的地位。马援对此未有丝毫的依恋，立刻辞归向隗嚣复命，称公孙述为井底之蛙，不如“专意”于刘秀，隗嚣予以采纳。

于是马援在建武四年（28年）冬以隗嚣之遣来到洛阳，刘秀仪容甚简地将马援迎入后半恶作剧地笑谓援曰：“卿遨游二帝间，今见卿，使人大惭。”援稽首辞谢，因曰：“目前之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。”这是汗青上非常有名的一段君臣对话，“臣择君”的典故也往往被后世引为嘉话。但汗青实情往往并非看上去那么美妙，光武虽有明君之称，但面临如许一番坦率露骨的谈吐，心里不免会起波澜。虽如斯，刘秀对马援也照样颇为注重，多次与其整夜畅谈。双方的第一次接触在看似波澜不惊中圆满地竣事了。

回来陇右后，马援在隗嚣眼前对光武死力赞美，并促成了隗嚣将长子作为人质遣送洛阳，护送义务交给马援，而马援同时也将本身的眷属一并带上，归顺光武之心尽收眼底。然而刘秀对马援的再次入京并未示意出应有的热情，马援停留了数月而并未被授予任何的职务。《后汉纪》作者袁宏曾指出马援具有纵横家的习气，而他将季子定名为“客卿”也施展了这一点。这种习气在乱世之时人主尚能忍耐，但究竟是不甚见容的，在崇尚儒术的光武帝眼前更是如斯。除此之外，此前光武帝对马援恃才择君的心里不屈（这也是马援纵横习气的一种施展）以及究竟来自敌对阵营的忧虑也应是刘秀冷待马援的原因。

意在割据的隗嚣最终照样选择了背汉自立，应该说在隗嚣作乱之后留在光武一边的马援处境是极为作对的，究竟隗嚣是其旧主，当初两家的结合也是马援从中斡旋得来的。在这种情形之下，马援必需明确表明本身的立场，最终，他果断了奉事光武的决心，至此，马援择君的过程正式完成。

在匡助刘秀清剿隗嚣之后，马援正式起头在一个更为广宽的..施展本身的才调与理想。他先是凭借其卓越的军事才能击溃西羌各部，使陇西安宁。更犯难能可贵的是马援在平定诸羌的过程中示意出了头角峥嵘的政治目光，当初朝臣皆认为该当抛却位于羌人势力局限的金城，而马援则力排众议，向光武帝指出金城地舆情况之优胜和位置之要害，而刘秀最终也采用了马援的建议。

总的来说，马援在归顺刘秀之后充裕示意了其治国安邦的才调。其平定经略陇西的事迹更是让其威名大显。光武帝对其也极为注重，多次采纳其定见，并在马援还京师后数次召马援进见，足可见马援之受宠。应该说刘秀如斯重用马援，除了注重其才调之外，还有一个主要的原因就是马援的孤登时位。因马援并非光武从龙之臣，而是半路由隗嚣一边投奔而来，这种特别情形决意了马援无党无派的政治上的孤立性，决意了其无权重难制之虞，能够由刘秀自由进退。刘秀在重用马援的同时，也似乎在有意识地压制那些从龙功臣，前文已提到光武帝服从马援的建议和平经营金城之事，而光武帝在这之后还接纳了进一步的办法，就是调离了本身直系马成的作为抵当羌豪的戎行。马成对此自应是不舒坦的，而对促成此事的马援也应不无设法。

建武十六年（40年），在交趾也就是今越南北部发生了“二征起义”。而东汉王朝给出的应对办法则是拜马援为伏波将军前去伐罪，经由三年的时间马援便予以平定。在平定二征并将其斩首后，马援被封为新息侯，食邑三千户，还京师后更是被赐兵车一乘，朝见位次九卿。拜将封侯，荣宠加身。能够说此时的马援已真正达到人生的巅峰，但在这看似光亮的人生局势之下却早已涌动着危机的暗潮。

首先就是“万岁事件”。在建武十九年（43年）得封新息侯后，马援对着本身的隶属作了一番布满感伤的演讲，表清楚本身以世界为己任的激昂洪志，又披露了对部下的感谢之情，而这番演讲的究竟则是“吏士皆伏称万岁”。鉴于王莽篡位教训，光武帝平生“总揽权纲”，“政不任下”。正如他本身所说：“我自乐此，不为疲也。”对权力极端陶醉，不肯松手，实际上也是敌手下大臣的一种猜忌和不信任的示意。现在面临声威如斯鼎盛以至于被军士伏称万岁的马援，很难想象光武帝不会发生猜忌的心理。后来的事实表明光武帝对马援的猜忌是存在的，而马援最终的悲剧命运，光武帝几乎是起了决意性的感化。

其次就是“家信事件”。建武十九年（43年）秋，马援还在交趾前方之时，，听闻两个侄儿马严、马敦“并喜讥议，而通轻侠客”。于是便语重心长地写下了传唱千古的《戒兄子严敦书》，在信中，马援强烈地否决两个侄儿议人长短，循循善诱他们谨言慎行，不要效仿豪侠杜季良的行为。

然则令马援没有想到的是，这封正本是劝诫侄儿谨言慎行的家信却发生了一个戏剧性的究竟，就是这封家信被杜季良的敌人所获，至于马援的家信为何会为外人所得，我们已不得而知。杜季良的敌人以这封家信为证，上书光武帝求全杜季良的欠妥行为，同时提出与杜季良相交友的窦固与梁松二人与其一路“败乱诸夏”。光武帝随之求全窦梁二人，并将讼书和马援的家信出示给二人，最终的究竟则是“松、固叩头流血，而得不罪。诏免保官”。马援由此间接冒犯了两个非常关键的人物：窦固和梁松。众所周知，窦固身世于汉朝传统富家和皇室宗亲窦氏，属于当朝权贵。而梁松则是刘秀女儿舞阴公主之夫，贵为帝婿，地位亦十分显赫。马援冒犯他们无疑是极为晦气的，尔后来梁松更是寻机报复了马援。

以南征之威返京的马伏波自是荣耀无比，而他回到京师后不久便再次如愿衔命征讨入侵本身田园扶风的乌桓和匈奴。临行前刘秀诏百官祖道，再次显露伏波将军的荣耀。或许是受到如斯盛大排场的传染，马援有些错误时宜地以长辈的口气教育起窦固和梁松来：“常人为贵，当使可贱，如卿等欲弗成复贱，居高坚矜持，勉思粗言。”或许在马援看来，本身出自一片好心以长辈的姿态教育两个后辈，并无不当。但窦梁二人均为权贵之身，正年少满意，而马援当着文武百官的面临二人进行疏导，只会让其尴尬，并生出对马援倚老卖老、居功自傲的反感之情。而接下来发生的事情更是激化了双方的矛盾。

其时马援正卧病在床，梁松前来探问并拜于床下，而马援没有答礼。家人对此不解，认为梁松贵为帝婿，地位尊贵，百官无不顾忌，不答礼有失稳健。而马援则答道：“我乃松父友也，虽贵，何得失其序乎？”马援以儒家礼仪为说，显然是一种托言。事实上，马援不答礼的真实原因其实是其心里深处对梁松这种人的不屑与小看。能够想见梁松对如许的冷遇会有如何的不满甚至恼恨。而《后汉书·马援传》也明确记载了“松由是恨之”。至此两人的矛盾几乎已经公开。

建武二十四年（48年），武威将军刘尚前去伐罪今湖南武陵区域的五溪蛮，惨败而归。马援便进展本身可以替其前行。光武帝最初以其年事已高予以拒绝，但最终马援以62岁高龄披甲上马打动了光武，于是便有了这位百战老将的最后一次出征。在马援的副将名单中，有马武和耿舒等人，这些都是光武帝直系的代表人物，正如前文所述，马援和他们素非同路，关系也似并不友善。果真，在进军路线的选择上马援便和他的部将发生了不合。当戎行来到下隽（今湖南沅陵县东北）时，有两条路可供选择，一是由壶头（今沅陵县北）进军，路途较近然则水势颇为..；另一条则为由充（今湖南常德市境）进军，这条路线道路较平但路线较长。马援主张由第一条路线进军，而耿舒则主张第二条，事闻于光武帝，他从马援之策。但因为水势的险峻和天气的酷热，马援的戎行蒙受到了挫折，他本身生病，很多士兵病死。

如斯，正本便与马援定见不和的耿舒天然十分不满，写信给本身的哥哥耿弇发牢骚，并暗示马援有拥兵自重的嫌疑。耿弇将其上呈给光武帝，刘秀针对这种情形便派出梁松前去责问马援。应该说光武帝对马援与梁松之间的嫌隙自应是十分清楚，他派梁松前去一是出自于对帝婿的相信，更主要的原因则是他相信凭借着和马援的不睦，梁松必然会打破马援施于军中的影响，死力搞清问题的实质，以释心中疑虑。但同时，光武帝也必然会认识恰是因为二人的不兴奋关系，梁松完全有或者做出无中生有、诬陷马援的事情来。但此时的光武帝考虑的只是本身统治的稳定，也就顾不得马援的安危了。

当梁松达到五溪蛮前方之时，马援已经病死，这位纵横沙场平生的功勋老将先于即将到来的危机而去，已是不幸中的万幸。而梁松果真做出了构陷之事，光武帝闻之盛怒，收回了马援的新息侯印绶。当初马援还在交趾之时，发现食用那边的薏苡可以抵当瘴气，又因其果实较大，品质较优，便带回一车返京。人们均认为马援带回的是南方的至宝，显贵们更是猜测不已，只是因为马援合法宠，便无人深究。而此时这件事却被翻了出来，说那是“明珠文犀”，而属于南阳系又为马援征五溪蛮部下的马武等人也上书证实确有其事，光武也愈加气愤。这就是汗青上有名的冤案“明珠之谤”。马援家人悚惶不安，宾客故人不敢相会，马援尸体也只能临时草葬，后来马援的侄儿马严与马援的老婆以草索相连前去请罪，并先后六次上书鸣冤，才得以让马援正式下葬。一代忠臣名将，竟落得如斯下场，忍不住让人唏嘘不已。

马援经由“臣择君”，最终归顺光武帝并实现了人生的绚烂。但这种半路归顺的特别状况使得马援处于一个非常孤立的地位：他既非南阳派系那样的从龙功臣，也非窦融那样的汉室贵胄，始终是孤身一人在进行奋斗。初归光武之时便蒙受冷遇，在身后蒙冤之时亦无人替其说话。马援的这种孤立处境，不免使他不受到其他派系的倾轧，而他的才调与功业以及在与他人相处时不时浮现的恃才傲物以及光武帝历久以来对他的重用，不免会使他遭到他人的嫉恨，尤其是他在看待梁松时所示意出的颇端架子以及好为人师之嫌更是伤尽了一个浮华亲贵的自尊，招来报复也就弗成避免了。

应该说，光武帝在马援悲剧的促成中起到了要害性的感化。他在马援征五溪蛮时及马援身后的一系列示意看上去是十分反常的：派出与马援有仇怨的梁松前去查询；看似接到梁松诬告的文书便偏听偏信地收回马援新息侯的印绶；为一车化为乌有的“明珠文犀”便勃然盛怒。所有这些看上去都不像一个有所作为的中兴明君的行为。但关联到光武帝极强的权力欲以及他看待功臣的立场，不难看出这一切都是猜忌心理在作祟。这也是一切专制帝王的通病。

尽管在身后蒙受到了不公平的待遇，但这并不故障马援这一辉煌光耀的人物形象在后世所施加的伟大的积极影响。捐躯疆场，恰慰生平。这位传怪杰物身上所施展出的刚毅豁达的情怀、恢宏高尚的志向和保家卫国的尚武精神一代代地激励着中华儿女，并且早已成为中华传统文化的精良构成部门。