曹丕与王昭君，差辈份的婚姻，历史评价为何天壤之别？

曹丕是汗青上颇有争议的帝王，他竖立魏国，竣事了东汉末年北方区域长达几十年的战乱，并开创了新型的人才选拨轨制——九品中正制。然而他却违反伦理，“偷娶”本身的庶母，为后世所鄙弃。其实这种跨辈分的婚姻并非他首创，早在西汉时期就有一位女性改嫁给儿子，她就是王昭君。但世人对王昭君的评价却十分高，这是为何呢？

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一、起点与性质分歧

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首先笔者简要地论述下此二人娶庶母、嫁儿子的前因后果。据载曹丕上任不久，便将曹操生前的夫人偷偷地接到本身宫中，作为内侍。（所以实际上连偷娶都算不上）原本这一切并未公开，直到卞太后前去探问他时，他正与前夫人们在“游玩”。太后勃然盛怒，斥责道：“狗鼠不食汝余，死故应尔!至山陵，亦竟不临。”这句话也许是说曹丕狗彘不若。实际上曹..前曾明示：等他死了，他的妻妾均可改嫁。这一思惟施展了他对女性的尊敬，但曹丕却反其道而行，有意让曹操蒙羞。

有人说，曹丕这么做，一是为了知足本身的好色之心与征服欲;二是为了报复当初曹操对本身的立场。众所周知昔时曹操并不看好嫡长子曹丕，甚至对他冷眼相待，后来传位给他是曹冲英年早逝，曹植又无心政事的无奈之举。对此，曹丕一向耿耿于怀，待曹操一死，立马“笑纳”曹操生前的女人以作报复。所以他“偷娶”庶母的起点及其恶劣，故遗臭万年一点儿也不稀奇。

反观王昭君，一个布衣女子，有幸选入宫中，却因不肯行贿画郎而远嫁塞北。尽管也无奈之意，但为了大汉王朝的平稳和平，她甘心前行。好在昭君艳丽、庄重，深得单于呼韩邪喜爱。可惜好景不长，三年后呼韩邪作古了。昭君向长安城上书，要求回到桑梓。然而汉成帝却让她“从胡令”，，即顺从匈奴的婚姻轨制。遵照其时匈奴的“收继婚制”，老单于身后，他的妻妾必需由新单于收继。（除新单于生母）。如斯一来，昭君只好再嫁新单于，也就是她的庶子复株累。昭君用她的平生换来汉王朝几十年的和平，实在令人佩服。

二、文化与习俗分歧

此外曹丕与王昭君所处的文化情况判然不同。曹丕生于东汉末年，其时的儒家文化深入人心。岂论是皇家贵族照样布衣平民都非常顺从三纲五常和伦理道德，他们甚至将“孝”作为最高的行为准则。何况曹丕不是偷娶一两个、而是一大群，这明摆着就是和他老子置气。这种罔顾人伦、大逆不道的行为乃世人所不容的。固然王昭君也处于儒家盛行的时代，然则中国有句古话叫做“入乡随俗”，王昭君嫁给匈奴，理应顺应匈奴人的习俗，更况且她所作的一切均为了母国的安谧。

综上所述，曹丕偷娶庶母与王昭君嫁庶子不得相提并论，一个是帝王的贪婪、报复行为，一个是为国献身的伟大行为，故二者所得评价必然相差甚远。

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