林黛玉和妙玉的人生悲剧，其内在根源在于她们的“自恋情结”

《红楼梦》中，林黛玉和妙玉两人，都是自幼怙恃双亡，出身坎坷，借居在封建人人庭——贾府。这种俯仰由人的生活并没有使她们藏愚守拙，反而加倍自尊自爱。同时无形中又多了一份自卑，这两种矛盾心理辩说造成了她们窄小的性格。

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作者曹雪芹用饱蘸心血之笔在书中塑造了一个又一个悲剧人物典型，个中林黛玉妙玉两人的悲剧更是典型中的典型。细品这二人的人生悲剧的形成，不清扫社会汗青客观时机的蹂躏，不清扫封建礼教、封建思惟的压制，也不清扫生理病理等先后天缺陷对她们身心健康的伤害，此外还应该有某种主观脑筋的原因——她们的心灵上都郁积着一种彻头彻尾、彻里彻外的自恋情绪，这种自恋情绪就是她们二人的人生悲剧的内涵根源。

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林黛玉和妙玉两人的自恋性格有很多相似之处，这与她们的出身、才调等方面有很多相似之处密弗成分。她们都是“姑苏人氏”，同出生于经籍仕宦人家，因而从小就受到精巧的教育。黛玉是一位具有诗人气质的美少女。妙玉虽是为带发修行的女尼，但也是天资不凡，先天颖悟的少女。妙玉不只博览群书，并且念书不腐，自有见识。

妙玉和黛玉的自爱自赏是她们施展才调，争强好胜的内涵动力，使得她们具有极强的示意欲。元妃省亲时，黛玉本来“安心今夜大展奇才，将世人压服……此时林黛玉未得展其报复，自是不快。因见宝玉独作四律，大劳神思，何不代他做两首，垂头一想，早已呤成一律。（第十八回）这是一种在长辈眼前逞才的心理，源于对才调的自恃自赏。

林黛玉对才调的自恃自赏在大观园的诗社运动中示意的也很凸起，在第37回中，世人限韵咏海棠，各自默默思索起来。独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们冷笑。世人都有了，在李纨的催促之下，黛玉提笔一蹴而就，掷于世人。

同样有着绝世奇才的妙玉在第41回中，妙玉请林黛玉薛宝钗饮茶，因黛玉问是否为旧年雨水而被妙玉冷笑地讥为“大俗人”。第76回，林黛玉和史湘云中秋月夜联诗，当林黛玉想了半日以“冷月葬花魂”对史湘云的“寒塘渡鹤影”，妙玉出来赞美好诗，并说“有几句虽好，只是过于衰颓凄楚，此亦关人之气数，所以我出来止住”，并邀两位至庵内吃茶。当林黛玉向她叨教时，她也没推诿，十三韵一蹴而就。从她从不在人前做过诗而作诗，并且是在众姐妹中才情较高的林黛玉和史湘云眼前作诗，能够看出她是要显露才调，正反映了她的自恃自赏。

林黛玉和妙玉的自恋性格使得她们经常拒人于千里之外，同时又使本身越加自怜、自伤和郁闷，心里处于一种难以解脱的、不正常的重要状况。

黛玉与宝玉的恋爱生活中显现了好多的挫折，自恋情节使得黛玉对本身的情绪各式卖弄。这种矫情扭曲了黛玉的性格，也制约和限制了向宝玉表达恋爱的体式。矫情——试探，再矫情——再试探，这就造成了两人情绪沟经由程的迟缓和漫长。

林黛玉极端膨胀的自恋情结，过度的自赏自怜，使她在恋爱生活中把各种怀疑和尖酸都一股脑地宣泄到了情人贾宝玉的身上。在恋爱的路上，她吃力吃力挣扎，终于走完了她所能走到的最后一步——把生命交给了恋爱。

妙玉作为一位女尼，原本应该磨灭情欲，然而她却心系红尘，对宝玉发生爱戴之情。但高洁的她又怎么能许可这种感情披露出来呢？于是她只好压制本身，为其不该有的情欲而为情欲所困，所以她蒙受的责罚更为残暴，最终在魂不守舍之际成为强人..的牺牲品。她的人生终局正如靖藏本41回妙玉拒收刘姥姥用过的茶杯时的眉批所说：“妙玉荒僻处，此所谓过洁世同嫌，异日瓜州渡口，各示劝惩，朱颜故不克不平从枯骨。”

林黛玉幼怙恃，俯仰由人的命运，在她的心里形成解不开的隐痛。大观园的荣华热闹，只是更加陪衬出她心里的孤寂，别人家中的笑语温情又加重了她心里的悲酸，她恰是在那无以复加的孤家寡人中，想象着、扩大着本身的艳丽和不幸，酿造着、品尝着人生的吃力酒。

她那先天不足的“病心”终于在她无以复加彻里彻外的自恋情结催促下，被本身熬煎的气息奄奄，并因为客观情况的变迁而最终破碎，，轰然崩断，林黛玉的恋爱人生悲剧就如斯酿造了。

趣话生性高洁，藐视显贵，正因有感于显贵的卑劣与污浊，她才会面临贾府的邀请，首先示之以高洁的自尊，但又因迫于生活困窘又不得不投奔显贵之家。在这花柳荣华的大观园中，她贪图伴着青灯古佛去寻找空寂。

她时时观照本身的不幸，自发体验着本身的哀思，络续进行着自我熬煎，同时她又络续把心灵中变形的疼痛以变相的体式向四周的人传达，甚至是宣泄，给他人带来不快。这又使得她在猜忌一切，排斥他人的同时孤立自我。作为一名带发修行的女尼，她又不是四大皆空的出生者，而是一个硬把七情六欲吃力吃力包扎起来的“槛外人”，全日关的紧紧的陇翠庵的大门，也不克反对她心里的邪魔向外抵触，最终在迷香的诱惑之下落入强人之手，走完本身的人生悲剧。

林黛玉和妙玉以她们特有的艳丽感伤与自恋情结，以她们身上所覆盖的美被扑灭的谨严悲剧氛围，使人体验到生命的可贵，体验到生存、追求、爱、超越的痛苦与艰难，更使人在这体验中获得吃力涩的审完善足。