杨门女将到底是真是假，历史上征战沙场的女将军吗？

莎士比亚曾对女人揭橥过如许的见解：女人，你的名字是弱者。莎士比亚的这句话，并不是对女人的不尊敬，他是在揭露，是在为女人叫屈，他说出一个实际，那就是女人在社会的弱势，已经成为了弱势自己。这种弱势已经带着有自然的习惯性，不只汉子不为注重，就连女人本身，也感觉这种弱势是理所当然的。 （原文来自www.jj00.com）

古今中外，女人的弱势都是这么的千篇一律，在中国古代，女人不克念书，弗成致仕，戎行行伍，更是汉子的世界。没有立功显名的途径，相夫教子，似乎成为了女人的本分，实际上，在女人眼里，这就是本身的本分。然则就似乎不会飞天入地的老公民，老是对神仙传说津津乐道一般，人们的生活中的确贫乏什么，就更喜欢在故事中填充什么，杨门女将和十二孀妇征西，这种撒布千年的故事，也恰是中国人的一种对女性想象的施展。

杨家将自己，就是一出竖立在汗青真实碎片上的演绎圈套，除了杨继业和杨延昭之外，其余的杨家将领，多是虚无编撰，没有任何史实依托，辉煌雄壮的事迹，也多是小说之言。十二孀妇征西，更是化为乌有，，就像是一位哲人所说，你所死力炫耀的，都是你心里所缺失的。杨门女将也是如斯，为什么会有佘太君，为什么会有穆桂英挂帅，这些外观上对巾帼须眉的追求，背后所折射的，一个是对女人交战沙场的猎趣心理，还有的就是其时的宋朝，内富外疲，战事不立，汉子们在看待外敌入侵的时候，没有显现出本该他们所承担的责任，而实际中的灰头土脸，天然需要小说之言来找回宋朝人本身的颜面。 （本文来自久久自媒体）

佘太君是实有其人，但无有其事，她在汗青上，只是一个遵循妇道的将门夫人，至于穆桂英，更只是一个小说形象。从花木兰，到穆桂英，中国文化中一边给女性带着三从四德的镣铐，一边却又哼叹叠着：辕门外那三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣，头戴金冠压双鬓······，在古今的杨门女将的演绎中，都有一个萧太后，她也是身为女性，倒是带着险恶面孔的反派人物，不外和杨门女将分歧，萧太后这小我物，倒是真实存在的，固然具体的事迹和杨家将中有收支，但她倒是真真切切领过兵，和宋朝打过几回硬仗的，而且在辽国，也是手握实权的女强人，若是要选一位古代汗青上真正能举高女性地位的人物，萧太后绝对是名列在表。

也恰是萧太后的存在，让宋朝人更是感觉在心理上的自卑，本身国度的汉子都如斯的窝囊废，而榨取本身的辽国，居然照样一个女人在掌权，这种心理上的落势，成了杨门女将的创作泥土，而很有或者，谁人忠君爱国，鹤发威武的佘太君，她的人物设立，大多都是从萧太后身上所吸取来的。

若是当真翻阅中国的汗青，要在女性中找到能容身沙场的真实人物，那也要推迟到明最后。明末女将秦良玉，在丈夫身后，身代夫职，平兵变，抵清军，最后功成封侯，名在传记，崇祯皇帝亲自为她提诗，个中有两句：由来巾帼情愿受，何须将军是丈夫。自古将军皆为男儿身，女..战沙场的，秦良玉便算是第一人了，可惜是民间已经四处撒布着杨门女将的故事，女将军的事迹，倒是鲜有人闻。但就似乎道德经所说：功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。秦良玉可以在后世真正显现，也是杨门女将的精神，对人心世道的教化，能够让女权微贱的古代社会，真正有秦良玉如许真正的巾帼须眉，能有一个容身之地。

马克吐温说过：妇女之中有兵士有画家有诗人。语文存在一天，克娄巴特拉的英名就会存在一天。恰是如许，岂论是武则天，或许是花木兰，岂论是杨门女将，或许是秦良玉，或许在数千年的汗青中，女性群体一向覆盖在晦暗不明的文化施压中，可就是这些屈指可数的人物，岂论是捏造照样实际，都像是从岩石缝中挣扎而出的苍松，抖落着逆文化的鲜彩着色。杨门女将的架空，并不透露着杨门女将的精神是虚空的，之所以可以撒布千年，也是人们对这种精神的需乞降等候。是以我们并不消沮丧杨门女将的不存在，而是要从中看出汗青对女性照样留存着另一种面容的包涵和赞扬。