哪吒：“神童”变“魔童”的背后

哪吒：更生的传奇少年

兰乂爻 （原创文章www.jj00.com）

哪吒，一位得享万人崇敬崇奉的少年天神，公民口中的“三太子”是也。稀奇之处不光在于他超越岁数的壮大，并且在于他复杂的个性和履历，让这顶“神”的光环经常闪耀着几分魔性。所以《哪吒之魔童降世》才把“神童”一改变作“魔童”——配上哪吒的出身，竟也不违和。

（自媒体www.jj00.com）

哪吒的故事原型

要形容哪吒的模样，“忿怒”二字当属正确。唐代《毗沙门天王随军护法仪轨》中有记：“尔时哪吒太子，手持戟，以恶目击四方。”又载哪吒之言：“我护持佛法，欲摄缚恶人……”又有宋人诗云：“三头六臂擎六合，忿怒哪吒扑帝钟。”这些记载里的哪吒，无不是一副威武不屈、风格逼人的模样。

在元、明时期成书的《三教源流搜神大全》里，哪吒的出身和形象曾获得权势认证。书中记载，哪吒身份本是“玉皇驾下大罗仙”，“身长六丈，首戴金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持司法”，并且神通恢弘，“大呼一声，云降雨从，乾坤烁动”。

片子《哪吒之魔童降世》海报

哪吒来到人世，有天定的使命，是“因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖”。至于他闯下的一系列祸事，不外是因为贪玩。闹海的原由，是出生才五天的时候，去东海泅水，究竟“脚踏水晶殿，翻身直上浮图宫”。龙王怒而索战，可这时哪吒已经七天大了，一战杀了九龙。龙王去跟玉帝起诉，又被哪吒在天门前截住，，夺去了人命。

1979年上映的片子《哪吒闹海》剧照

没过多久，哪吒又无意拉开了如来的弓，不想这箭却十分争气，偏巧就射死了“诸魔之首脑”石矶娘娘之子。石矶出兵复仇，哪吒又用父亲的降魔杵将其杀了。其实，在小小哪吒眼里，本身从未有心冒犯过谁，对方偏要来打，来一个，杀一个，都是小事。但这戋戋小事，却吓坏了父亲李靖。李靖怕惹不起群魔，迁怒于哪吒，哪吒于是“割肉剔骨还父”，剩下一条魂，飘飘荡荡来到佛前。佛看他有降魔的本领，于是“折荷菱为骨，藕为肉，丝为筋，叶为衣”，令他满血新生，又让他拥有了恢弘灵气，赐他无限转变的手腕。

更生后的哪吒，威灵显赫、斩妖除魔、不辱使命。“牛魔王、狮子魔王、大象魔王……五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降。”最后军功累累，佛道两教都为其加封，哪吒的故事有了个毫光万丈的终局。

片子《哪吒之魔童降世》剧照

后世显现在《西纪行》和《封神演义》里和哪吒有关的情节，根基是在这则短故事的根蒂上改编的。在这些故事里，哪吒的样貌在变，手里的火器在变，进场的义务也在变，但他个性的特征以及命运的逻辑，却并未被从新书写。如许一个背负着使命出生、履历了酣畅的生与惨痛的死、最后获得更生的传奇少年形象，早已融入中国文化的血液，成为国人潜意识里的烙印。

哪吒之所所以“神”

片子《哪吒之魔童降世》里，改头换面的哪吒似乎更相符现代人的喜欢，有点丑、有点丧、有点萌，心里深处没丢掉对爱和公理的盼望；他手腕高强，所以有勇气，也有能力去匹敌不公平的命运——怎么看，都是满满的正能量。

片子《哪吒之魔童降世》剧照

实际里的人群，不像片子设定得那般是非清楚、恩仇分明，实际里的情节，也不轻易峰回路转、柳暗花明。在人的心里深处，也老是神奇地同时存在两种欲望——缔造和扑灭。可是我们老是强调前者，却往往忽略了后者。

其实，从哲学与..的层面来看，哪吒的故事之所以迷人，之所以深刻，何尝不是因为他恰恰代表了一种想要破坏既有秩序、回来存在素质、回到生命原始混沌状况的本能。

片子《哪吒之魔童降世》剧照

哪吒，是人们对一个孩子拥有壮大力量的想象，我们没法用简洁的是非、善恶的尺度来评判他。他有阴郁的一面，完全以自我为中心，妄作胡为。他又有非常光亮的一面，纯真、坦率、勇敢、不惧生死。他闹海、杀人，但他绝非险恶。事实上，他还不知道善，也不知道恶，他的自我，是未经社会驯化、纯然无杂的自我——壮大而完整的自我。

知悉本身的所为或者给怙恃带来危险，哪吒割肉还母，析骨还父，无畏之至，忘身之至。这对芸芸众生而言，是何等难以抵达的境界。在哪吒那儿，不外是天然而然，用不着半点游移。

感激前人丰沛的想象力，断不许可这位不同凡响的少年，到头来仅仅在人世化作一摊血水。他们不单付与这故事动听心魄的悲剧性，也付与了它神圣和生机。

《封神演义》里，写殷夫人用棺木盛了哪吒的尸骸安葬——这平生，与怙恃的恩，与世人的怨，就都到此为止了。身后的哪吒，“魂无所依，魄无所倚”“飘飘荡荡，随风而至，径到干元山来”。金霞童儿看见他，禀告太乙真人：“师兄杳杳冥冥，飘飘荡荡，随风定止，不知何以。”——我想，作者此时必然也是心疼哪吒的，否则若何写出此等凄美的一幅画面？

后来的事，就是哪吒托梦，殷夫工资其建祠堂，李靖鞭打金身，哪吒与父亲交恶。哪吒对李靖的恨，曾被人们看作忤逆的不孝之举。可别忘了，哪吒的死，恰是为了不牵连怙恃。闹海的时候，他抽了龙筋，还想着给父亲做腰带。

这一劫后，照样太乙真人救命，采莲花二枝、荷叶三个，绰住哪吒灵魂，往荷、莲里一推，喝声：“哪吒不成人形，更待何时！”铿锵一句，便令人世间几多是非善恶、离合悲欢、冤孽纠缠，刹那间都黯然失色。

哪吒与贾宝玉

林清玄在《归彼大荒》一文里，曾提到哪吒。他说：“我每读到宝玉落发这一段，就不由得掩卷太息，这段故事也使我想起中国神话里有名的顽童哪吒，他割肉还母，剖骨还父，然后化成一道精灵，身穿红肚兜，脚踏风火轮，一程一程的向远处飘去，那样的画面不光是美，能够说是至庄至严了。”

哪吒与贾宝玉，其实颇有些相似之处：哪吒的宿世是灵珠子——昆仑山上一块有灵性的石头。宝玉前生是神瑛侍者，出生时口里衔的玉，是女娲补天所炼的一块灵石所化；两人外表同样清隽出尘，《红楼梦》写宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”，《封神演义》写哪吒“面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光”；两人道格也同样起义，宝玉被称为“混世魔王”，这称谓放在哪吒身上，再合适不外了。然而哪吒壮大，闯的祸也够大，宝玉好太多，只是成日与女孩胡混、不求进步罢了——然而，俗世也难容他如斯。

片子《哪吒之魔童降世》剧照

若是哪吒活在真正的实际社会，有了七情六欲，没了无边法力，或许更像贾宝玉。固然未有波澜壮阔的生死，最终也只能绝尘而去，归彼大荒。和哪吒一般，宝玉也并非不孝。他对老太太、对怙恃多么尊敬，然则，家庭不是他的归宿，在嫡亲之乐的门槛外他只能遥遥望着，迈不外去。他这平生，自有其余路途，其余使命。所以，就算在红尘兜兜转转再久，终有一日也要径自去了，且必然去得决绝，千山万水也阻挠不了。

这一类人，林清玄将之称为“荒原中的落发人”。细细想来，无论神性照样魔性，无论宝玉照样哪吒，所谓“人的本真”，就是美的基本。