“屈原故里”在秭归县、荆州、还是枝江？争论不休，其祖籍在这里

“屈原桑梓”的确是一个学术界历久计较不休的问题。

屈原平生眷恋故国，热爱人民。他发奋刷新政治，以拯救危殆中的楚国，进而统一盘据已久的国度。然而，因为昏君与佞臣的毒害，他最终以身殉国。屈原伤时感事、行廉志坚的人品，让生生世世的人民眷念；他气势宏伟，辞章瑰丽的诗篇，成为世界文学的精品。 （自媒体www.jj00.com）

1953年,中国派代表团出席在法国巴黎举办的世界和平理事会。作为中国代表团团长,郭沫若在会议上鼎力倡导活着界局限内宣传屈原。会议最终决意将中国大诗人屈原、波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家民族活动首脑何塞?马蒂作为世界四大文假名人，号召全世界人民开展纪念运动。

然而，屈原作为世界文假名人，其田园在何处？竟没有切实的说法，史书也多语焉不详。距屈原年月很近的司马迁（前145——前87？）在他的《史记·屈原贾生传记》里只说：“屈原者，名平，楚之同姓也。”中国社科院编的《中国文学史》也说：“屈原名平，楚国人。”游国恩等主编的《中国文学史》说他是“楚国一个没落贵族”。对屈原的桑梓都只字未提。为认识开这个千古之谜，诸多屈学研究者进行了不懈地索求，近年来对屈原桑梓有了以下几种说法：

其一“秭归说”：

这说法是郭沫若师长首先提出来的。应该说屈原能成世界文假名人，郭老是立了大功的。老师长或许感觉，屈原都成了世界汗青文假名人了，没有籍贯怎么行？于是经由研究。郭老在他的《屈原研究》中下了却论：“屈原的田园据郦道元《水经注·江水注》是秭归县境内。”郭沫若作为有名的汗青学家、考古学家，中科院院长,他的这句话，无疑就是权势发布。于是，屈原田园是湖北省秭归县几乎成了共识。于非主编的《中国古代文学》就说：“屈原，名平，字原，楚国丹阳（今湖北秭归县）人。”秭归县还建了屈原桑梓、屈原祠等“文化遗迹”。

然而，这一说法也存在一些疑问，首先，关于古丹阳的位置就有多种说法。楚国原是一个陈旧的部族，到战国时代成长成了一个很大的国度，巴东以下长江南北都归入了它的邦畿，丹阳是楚国最早的都城，这是一定的，但其首都曾几经迁徙，所以丹阳纷歧定就是秭归。学术界就有当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说、丹江泉源说等说法。关于“秭归”名称的来历，郦道元引袁山松的话说：“屈原有贤姊，闻原被流放，亦来归，喻令自宽。全村夫多冀其见从，因名曰秭归。即《离骚》所谓‘女嬃之婵媛兮，申申其詈予’也。”嬃（xū）：楚人称姊为嬃。这一说法很牵强，“秭”和“姊”固然同音，却不是一个字，意思也完全分歧。连郭老都说“这完满是臆断！”再说，秭归县里所谓的“汗青文化遗存”也都是后建的，并非昔时遗迹。所以，屈原田园“秭归说”只能算是一种“说法”，要成为定论，还需进一步考据、落实。

其二、“江陵说”：

清人蔡九霞在《广舆记》（十四卷）中写到“屈原名平，郢人也”。近代学者浦江清在《故国十二诗人·屈原》中指出，“屈原的出生所在是在楚国的首都郢”。据考据，楚文王时将首都由丹阳迁于郢（今湖北省荆州市荆州区(故江陵)西北），于是就有了屈原田园在江陵的说法。

这一点在屈原的诗里也获得了印证。屈原《九章》中的《哀郢》一诗，是他被流放脱离郢都时，为抒发心中的郁愤而写下的诗。个中有如许的诗句：“去田园而就远兮，遵江夏以遁迹。”“发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。”“闾”就是家门，诗中还多处说“郢都”是他的田园，并且是“终古之所居”之处，可见住在这里已经不止一代了。诗的结尾又说“鸟飞反田园兮，狐死必首丘。”意思是说，连禽兽到死都驰念它们的出生之地，况且是人呢？表达了屈原对田园的眷恋之情。对此说，距屈原比来的西汉有名的文学家东方朔(前154年——前93年)，也有诗句：“生平于国兮，长于原”。“国”指都城，就是“郢”。这一说法对屈原桑梓“秭归说”形成了否认的冲击波。笔者也对照认同这一说法。

其三、“枝江”说：

上世纪80年月初，我国有名荆楚汗青地舆学者石泉师长在实地考查的根蒂上，提出“熊绎（楚之先祖）所居丹阳城当在今陕西商县的丹江河谷”的新概念。认为楚国早期首都丹阳就在现在的枝江市马家店镇。丹江口水库很或者就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳。本地公民世代传称这里为龙城，极或者指的就是楚国的始都。这一说法显现了两个所在：一个是陕西商县的丹江河谷，另一个是枝江市马家店镇。这该若何注释呢？丹阳是楚国最早的都城，这一点是一定的。然而，关于古丹阳的位置，如前所述，近代学术界有多种说法。这是因为周昭王时，屡次出兵南征，迫使楚人沿丹江河谷下徙。到周夷王以前数十年间，楚人又在在丹江粗俗的“丹、淅之会”(今河南省淅川县)，竖立起了新都。楚人眷念故土，就以原名定名新都。并且，中外汗青上也有地名随人迁徙的老例，这就是“丹淅说”“枝江说”等说法的依据。然而，这一概念只能解说楚都城城几经迁徙，并不克证实屈原田园就在枝江。

其四、“汉寿说”：

汉寿县属湖南省常德市，地处洞庭湖滨。古汉寿在荆州辰阳界，古称龙阳，周时称“云梦”，战国时属楚地。汉寿是古时水上交通的枢纽，是一个汗青悠长的处所。2005年《湖南日报》揭橥了《屈原田园或者在汉寿》一文。尽管文章问题用了“或者”一词，但其因为有汗青文献记载，有文物证实，有较多事迹遗存，还有屈原诗歌印证，也是有或者的，，至少也是有凭据的新的一说。

上述几种说法中的“田园”，指的都是屈原的出生地和他生活过的处所，都不是他的本籍，却是屈原自报家门报出了他的祖根。他在有名长篇叙事诗《离骚》的开首就说：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

为了好懂得，对诗中的词语做些注释。高阳：颛顼帝的称号。苗裔：子女子孙。朕：我，古汉语的第一人称代词。秦始皇今后成为皇帝的专用自称。皇考、皇：都是对亡父的敬称。摄提：太岁在寅叫摄提格。贞：正。孟陬（zōu）正月。览揆：视察、审察。余：我。初度：初生时的气宇。肇锡：才赐给。嘉名：美妙的名字。

这几诗句的意思是：我是帝高阳的子女子孙啊！父亲的名字叫伯庸。我是寅年正月庚寅日降生的，父亲看我出生时的气宇，给我起了个好名字正则，字灵均。“正则”中的“正”是公平，“则”是轨则，“正则”隐括了屈原的名字“平”。“灵均”中的“灵”是美妙、善良，“均”形容地势平衡平展，“灵均”隐括了屈原的字“原”。

屈原对本身的出身介绍得很卖力也很具体，对本身是高阳帝的子女子孙，更是布满了骄傲之情。作为学识赅博的大诗人，对祖宗的认定，是极为严峻的事情，毫不或者随便说的。

高阳帝颛顼的首都就在河南省濮阳县，这是有史据可查的。中国古代有三皇五帝之说，“三皇”自古说法纷歧，而“五帝”黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，则为环球公认。黄帝桑梓河南省新郑每年举办“拜祖大典”，就足以证实。据司马迁《史记·五帝本纪》：记载：

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，厥后皆有世界：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭奠。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，巨细之神，日月所照，莫不砥属。

意思是：黄帝名轩辕，有25个儿子，正妻是嫘祖（她发现了缫丝，成为养蚕丝织业的先祖），生了两个儿子，大儿子玄嚣，号青阳，下封到江水（即江国，今河南安阳县）。二儿子叫昌意，下封到若水（今四川雅安境内）。据四川省处所志书记载：昌意后来率领人们北迁华夏，在今河南省濮阳市南乐县西北建昌意城。昌意城南的濮水河畔，有一土山名枢山，也叫蜀山。这一带水草丰茂，地盘肥饶，林木深密。枢山氏族就在此繁衍生息。枢山氏首领有一艳丽的女儿，因出生在濮水河畔，人称女濮，亦称梅香（僕）。昌意看女濮艳丽聪慧，就娶为老婆。女濮生了三个儿子，颛顼是次子。可知颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子，濮阳人的外甥。

颛顼高阳镇静自如，富有盘算；顺应天然，从事农耕；信仰鬼神，制订礼仪；陶冶脾气，教化人民。他治理的边境，北到幽州（今辽宁），南至交阯（今越南境内），西到流沙（古流沙泽，今内蒙境内），东到蟠木。凡是日月辉煌能晖映到的处所，没有不臣服归属的。传说中的颛顼乘龙至四海，应该不是捏造的。

颛顼的首都帝丘，就在濮阳县城东南的高城村。高城全名高阳城。《大明一统志》说：“颛顼城在开州城东25里”，正与此相符。2005——2006年，河南省文物考古研究所对高城遗址进行了挖掘，发现了面积916万平方米的东周城址，与文献记载的帝丘高度一致。所以，濮阳有了“颛顼遗都”的称号。

颛顼有很多子孙子女，最有名的就是自动认祖归宗的屈原了。作为世界文假名人、伟大的爱国诗人屈原的祖根之地，是濮阳的骄傲。

除此之外，濮阳现存的江渎庙，也可证实屈原的祖根在濮阳。赵健刚师长的《清丰江渎庙为濮阳留下的屈原萍踪》一文，为此供应了有价格的线索。濮阳县城北15公里有一江渎庙（现清丰县境内），该文称：此庙即为祭奠屈原而建。屈原出生于楚国，供职于楚国，最终投汨罗江以身殉国。

此庙建于何时呢？据嘉靖《清丰县志》记载，至迟在北宋时就有了江渎广源王庙。明《正统台甫府志》和《正德台甫府志》，以及稍后的嘉靖三十七年《清丰县志?坛庙》都有雷同记述：“江渎广源王庙。在县南十五里。”这解说，江渎庙全称是“江渎广源王庙”。

为什么叫江渎庙呢？“江渎”是江河的意思，《尔雅?释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”可见黄河与长江水神都属于四渎水帝。屈原是投江而死的，所以就把祭奠他的庙定名为“江渎”了。

跟着屈原的名声越来越大，江渎庙的香火也越来越兴旺。嘉靖《清丰县志》载有15首祭奠屈原诗作。个中有“濮阳八都”之一史褒善的诗：“桑林祷有应，湘水吊先知，千古英灵在，情同贾傅悲。”再如平原知县李朝刚的诗句：“一脉清源自汨罗，此方尤幸占春多。”民国三年《清丰县志》收有清康熙十三年清丰县令杨燝撰写的《重建江渎广源王庙募缘序》，文中说“其神即楚三闾医生”。这些都证实江渎庙就是为祭奠屈原而建的。

屈原到过濮阳吗？谜底是一定的。楚怀王时屈原作为左徒，为了六国联盟，多次出访燕、韩、齐、赵、魏等国，燕都城城蓟（现北京一带），赵都城城邯郸，齐都城城临淄（今山东淄博），魏都城城大梁（今河南开封），屈原出访这些国度，濮阳多是必经之地。其时，颛顼的首都帝丘还在。屈原立足凭吊本身的祖先，既在情理之中，也是完全有或者的，只是后来帝丘被覆没，没有发现有关文物和文献记载而已。屈原作古一百多年后，汉元光三年（公元前132年），黄河在濮阳县城西南10公里处的瓠子口决口，覆没了16郡，23年后才将决口堵住（汉武帝为此写下《瓠子歌》）。挟带大量泥沙的滚滚黄水，将帝丘城深埋于地下，至今才起头挖掘。

由上所述，屈原的本籍是濮阳，既是他本身认可，也有江渎庙为证。