宁教我负天下人，休教天下人负我：说说曹操的双重面孔

写曹操，原拟首要写他政治上、军事上的胆识、才略。这在汉末三国时期，的确没有哪小我可跟他比拟，包罗刘备、孙权在内。频频翻阅史书，感觉光写胆识才略还不克反映曹操其人，如同光骂他“奸雄”不克反映其根基面貌一般。曹操是个十分复杂的汗青人物，优点、短处都十分凸起，单写他的某个方面都或者有失偏颇，我们只有效唯物辩证的方式去剖析评判，或许才对照相符汗青的实际，也有助于我们去熟悉这一类型的政治人物。当然，这里所说的曹操，首要是讲汗青上谁人作为政治家的曹操，不是讲军事家的曹操与文学家的曹操。

既有匡汉之志又存僭越之心 （原文来自久久自媒体）

曹操（公元155—220年），字孟德，奶名阿瞒，沛国谯人（今安徽毫县人）。其父曹嵩，是汉桓帝中常侍曹腾的养子，本姓夏侯，官至太尉。就身世而言，曹操比刘备、孙官僚尊贵一些，但不是大士族。 （原文来自www.jj00.com）

据《三国志·魏书·武帝纪》及《曹瞒传》等书记载，曹操年少时机灵而有机谋，不治事业，任侠狂放，好飞鹰喽啰，浪荡无度。其叔父曾为此多次在曹嵩眼前说起，曹操深为忧虑，一次跟叔父相遇时有意口眼歪斜装出中风的模样，叔父急告曹嵩，待曹嵩见到曹操时，不见有中风的症状，便问道：叔父说你中风，已好了吗？曹操说：本不曾中风，只因叔父不喜欢我，才这么编排我。厥后，曹嵩就不再相信叔父所告，曹操于是更加纵容了。这则小故事生动地描画了曹操从小的性格特点。

曹操的青年时代，恰是汉末政治日益靡烂之时。作为一名官家后辈，他本想以本身的才能匡扶汉室，做个中兴的功臣。当他20岁举孝廉任洛阳北部尉时，就显露出他初生之犊不怕虎的强项性格和不凡的治理才能。其时东汉的首都洛阳，设有东南西北四部，每部设尉一人，负责治安。曹操上任后，补葺城门，造五色棒悬门摆布，通告凡犯禁者一律棒杀。汉灵帝有个宠幸的小黄门的叔父夜行犯禁，曹操一般将其棒杀，一时“京师敛迹，莫敢犯者。”朝中宠臣们都把他视作眼中之钉，但又没法子加害他，于是配合介绍他出任顿丘县令，但不久朝廷又征拜他入京作议郎。针对其时阉官擅权、贵戚骄横，正派之士蒙受谗谄的情形，曹操先后两次向汉灵帝上书陈述，灵帝不加采纳，于是他不再进谏。

公元184年黄巾农民大起义时，曹操受朝廷指派伐罪起义师，后出任济南相。其时济南部下有十余县，一些长吏依仗贵戚，贪得无厌，无人敢于治理。曹操到任后，一会儿奏免了个中八个长吏，引起巨细仕宦震恐，一郡显现清平。同时，他又严禁促使国困民艰的立祠陋俗，使社会风气大有改变。厥后，朝廷又调任他为东郡太守（治地点今河南濮阳），他没有上任，称病辞归乡里。首要是他不肯趋炎附势，但又生怕由此招致祸殃。到汉灵帝末年关西发生兵变、世界纷扰之时，他又接管征召入朝为典军校尉。这时代的上上下下，能够看出他其时固然对朝政不满，但仍然存有匡汉之志。

当外戚为谋诛太监而引董卓入朝，毂下发生太监残杀外戚的动乱时，董卓表奏曹操为骁骑校尉，想跟他讨论朝事，曹操不肯跟董卓与世浮沉，变易姓名，机要逃出京师。之后，董卓擅权乱政，关中各州郡群起讨卓，共推勃海太守袁绍为牛耳。但各怀异心，按兵不动。曹操对此十分生气，历数董卓罪状，责问人人既是“举义兵以诛暴动”，为什么不敢进步？他决然引兵西上，与董卓将领交战，军队蒙受很大损失，本身身中流箭，坐骑并受重伤，差点掉命。而各路诸侯拥兵十万，天天置酒欢宴，仍然不图进步。曹操一面劝戒，一面提出军力布置和攻击方略，都不被采纳，只好转到扬州去募兵。此次举义兵讨董卓，再次解说曹操是有讨贼平乱的公理感和匡扶汉室的志向的。厥后，跟着形势的转变，汉室的衰微，这种公理感和志向，就逐渐为培育本身势力争王称霸的政治目的所取代，其转折是汉献帝从长安逃回之后。

汉灵帝身后董卓入京把握朝政，贪得无厌，残杀成性，激发各路诸侯讨卓，董卓进而焚烧洛阳，鼎力抢掠，并挟持新立的汉献帝去长安，随后又发生长安大乱，年青年头的汉献帝狼狈逃回洛阳。当时，洛阳已残缺不胜。曹操在谋臣荀或等挽劝下，决然决意迎接献帝东归，并于建安元年（196年）九月将汉献帝迎接到许昌，以许昌为首都。这是曹操富有计谋目光的重大决议。此后，取得了“挟皇帝以令诸侯”的有利地位。这一地位，按其时实力本应由袁绍取得，但袁绍鼠目寸光，不听谋士沮授迎接献帝的建议，拱手让给了曹操。后来他反悔，提出把汉献帝接到他冀州去，但曹操怎么会准许？袁绍悔怨已来不及了。

曹操迎汉献帝都许昌，外观上是为匡扶汉室，实际上是注重汉皇帝这面旗号。跟着挟皇帝以令诸侯这一有利地位的取得，曹操势力的成长，汉皇帝日益成为徒有其名的傀儡，汉室与曹操的矛盾日渐加深，从而激发了诛董丞（献帝之舅）、诛伏皇后（献帝之妻）等宫廷事件，而曹操的地位则络续稳定上升。建安十三年（208年）夏六月，被封为丞相；建安十八年（213年），又封为魏公，起头立祠祭祖有魏国；建安二十一年（216年），又进为魏王，离称帝只差一步了。

曹操固然由丞相到魏公到魏王，集汉室大权于一身，实际赶过于汉皇帝之上，但他始终保留了汉王朝在形式上的统治，始终没有公开披露称帝的心里想望。建安十五年（210年）冬建筑铜雀台称颂其好事时，他在丞相令中讲到本身当初“欲为国度讨贼建功，欲望封侯作征西将军”，身后在墓道题“汉故征西将军曹侯之墓”，是其本志。并讲到：“设使国度无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”几回表明本身并没有代汉称帝的“不逊之志。”建安二十四年（219年）冬十二月，孙权向他上书称臣，劝他接管定数当皇帝，曹操说：孙权是要把我放在炉火上烤耶！侍中陈群等也劝曹操宜朴重位，曹操也没赞成。所有这些，都并不表明他没有僭越帝位的念头。事实上，其时汉室已名不副实，朝廷一切由曹操主宰，曹操也一向想作周文王。他说过“若定数在吾，吾为周文王矣”如许的话。之所以没有称帝，首要是其时拥汉士族势力还很壮大，加之世界尚未统一。夏侯忄享建议先灭蜀，再服吴，“然后遵舜、禹之轨”，接管禅让，曹操对此是赞许的。

曹操的政治理想由“为国度讨贼建功”到“挟皇帝以令诸侯”，盼望有朝一日当周文王，客观上是由世界大乱的形势造成的。他先期的匡汉是真切的，后期的匡汉只是个招牌，为的是僭越帝位，可始终又披上匡汉的外套。这是曹操双重政治品质的首要示意。

既有凶横之过又怀仁者之德

中国传统的政权观历来有仁政与虐政之分，其分水岭是看待公众的立场，是施惠于民照样残虐公民。平日论三国君主，总认为曹操所代表的是虐政，刘备所代表的是仁政，实际上曹操既有凶横的一面，也有仁厚的一面，不完满是代表虐政。所谓虐政，首要反映在军阀混战时期视如草芥方面，而他在平定北方之时的有些政令办法，则很有一些仁政的色彩。

曹操视如草芥，凸起反映为残杀徐州公民和官渡之战时坑杀降卒。

残杀徐州公民，原由是曹嵩的被害。建安元年（196年）董卓之乱时，曹嵩去官返乡，至徐州琅王牙郡（今山东诸城一带）逃亡。曹嵩是朝廷大官，徐州牧陶谦特派部将张门岂去庇护。其时曹嵩随带有百余辆车子的财物，张门岂见财起心，杀嵩劫财。这件事责任不在陶谦，但曹操为此树敌陶谦，于建安三年（198年）冬引兵大举攻击徐州，为父报仇，先后攻拔十余城，至彭城（今徐州）与陶谦睁开决战，陶谦被打败，曹操“屠彭城”坑杀男女数万口，“泗水为之不流”。随后又持续攻击，所过之处皆斩杀一空，甚至“鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”

官渡之战时坑杀降卒，发生在建安五年（200年）袁绍兵败之后。此次战事所坑杀的降卒前后有七万多。曹操本身给汉献帝的奏章里也认可：“凡斩首七万余级。”其时曹军约有二、三万，袁绍戎行有十余万，袁军绝大部门被坑杀。曹操在狙击袁绍粮车时，就曾将一千多降卒一律割下鼻子，向袁军..。如斯残酷地大规模坑杀降卒，在汗青上是少见的。其原因不象屠徐州那样为报私仇，很或者一是怕降卒造反，二是其时粮食奇缺，袁绍运来的粮草已被曹操一切烧掉。除了屠徐州、坑降卒外，建安十二年（207年）远征乌丸三郡时，也发生过“屠柳城”（今辽宁凌源县）的事。

曹操的上述残暴行为，都是史书确凿所载。这是千百年来曹操落下骂名的主要原因。它一方面反映了战争的残暴性，另一方面也反映出曹操的残酷。《三国志·魏书·曹仁传》还载，建安十一年（206年），袁绍外甥高斡在壶关作乱，曹仁随曹操围攻壶关，曹操命令说：“城拔，皆坑之。”这是曹操为人残酷的又一个例子。动不动屠城、坑杀，实际上弗成能收到应有结果。其时壶关就连月不下，后来曹仁说：围城应给对方开条生路，如今公开通告城破必死，必然死守，这不是好法子。曹操有所悟，听取曹仁之言，究竟城中士兵就屈膝。

曹操一面残杀生灵，一面临其时人民蒙受的魔难透露出必然的同情。在近年交战之时实施了一些仰制豪强、减轻人民肩负的开明办法，在政治上表达出对仁政的响往。

面临其时北方人民家破人亡的悲凉情形，他写出了“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”等有名诗句，对其时社会实际作了真实的反映，依靠了他对公众必然的同情。在此外一些诗作里，他表达了对“劳民为君，役赋其力”的强烈不满，进展有一个“王者贤且明，宰相股肱皆忠良”，人民优裕的“宁靖盛世”，表达出他对仁政的期盼。

曹操的这些思惟从他的一些政令中也反映出来。建安七年（202年），曹操回家乡，目睹一片苦楚情形，在其令中说：“吾起义兵，为世界除暴动。旧土著民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾忄妻怆伤怀。”为此，决意给灭亡将士眷属死绝者对其亲戚授田赐牛，立庙祭奠祖先。建安八年（203年）秋，命令说：主动乱以来，“后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤亡。”因命郡国建筑学校，兴办教授。赤壁之战后第二年，又命令对灭亡吏士眷属予以抚恤，说自举义兵以来，军士出征频仍，或疫死、战死，“家室怨旷，公民流离，而仁者岂乐之哉？不得己也。”

恰是因为对人民的魔难有必然的同情心理，华夏平定后，他命令对河北公民免除昔时租赋，接纳抑强扶弱办法按捺豪强，扶直弱民，禁止民间报私仇，禁止厚葬，皆一一立法。鉴于其时军粮匮乏，他最先让戎行屯田开荒，在三国时代首创屯田制，并在本身的魏都邺县（今河北临漳县）“亲耕藉田”。建安二十二年（217年）冬，北方发生疫病，第二年，曹操命令：男女吏民凡女年七十以上无夫无子者，十二岁以下无怙恃兄弟者，手不克作、足不克行而无老婆父兄财富者，其终身生活均由公家供给；小童到十二岁止家贫无力抚育的，由公家按人贷给粮食。

曹操还首倡俭约，划定服饰不得华美，仕宦们一时以穿破旧衣服为时尚；划定公卿大臣列将有功者，一律都葬于高处瘠薄之地，不得大搞陵寝，并从简改造送终制。他本身以身作则，送终衣服只备四箱，平时“后宫衣不锦绣，侍御履不贰采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取暖，无有缘饰。”曹植老婆衣着较为华美，被曹操看见了，以违反家规赐死。

曹操的这些行动，其根基起点虽然是为了巩固本身的统治，但究竟反映了他为政以德的一面。

既有宽容之量又患多疑之病

在待人处事稀奇是在用人方面，曹操也示意出他政治上的双重品质。一方面，他不念旧恶、不计私仇，用人待人十分宽容，宽大大度；另一方面，，又猜忌多疑，心胸狭小，经常翻脸不认人，令人有伴君如伴虎之感。

在不念旧恶、度量恢弘方面，他对陈琳、张绣如许骂他祖宗、杀他儿子的人也一般任用。陈琳是建安七子之一，董卓之乱后由京师逃亡冀州，为袁绍草拟文稿，曾写檄书历数曹操罪过，骂及曹家祖宗三代。袁绍兵败后，陈琳为曹操所有，曹操说：你当初为袁绍写文稿，只讲我的罪状也就算了，为何涉及到我父亲、祖父？陈琳赔罪，曹操爱其才而不予穷究，任用他为文书。张绣原是董卓部将张济的侄子，很会接触，张济身后张绣接掌军权，引兵至南阳，屈膝曹操，因曹操纳张济之妻，张绣率众作乱，倏忽围攻曹操居处，曹操仓忙之间逃生，中箭受伤，差点掉命，长子曹昂因将坐骑让给曹操而遇难。后来，张绣在贾诩的挽劝下率兵归降曹操，曹操十分愉快，不计杀子之仇。

为了广揽人才，曹操对归降将士都不咎既往，量才使用，对手下的过错有时也能原谅。官渡之战时，曹操手下和朝中不少人黑暗给袁绍写信通好，袁绍兵败后，这些信件落到曹操手里，写信的人都悚惶不安，曹操将这些信件悉数烧掉。他说：其时袁绍壮大，连我自身也难保，况且世人乎！

曹操一面示意出宽大大度的容人之量，一面临稍有触犯本身的人或认为对本身晦气的人又毫不原谅，诛杀了一些其时的有名之士。如孔融、杨修、崔琰、娄圭等。杀孔融首要是因为政见错误，杀杨修则因为曹植失宠。孔融是建安七子之首，常跟曹操唱反调，曹操不克容忍，在南征荆州之时借端把他杀了。杨修跟曹植的关系亲切，曹植失宠、曹丕立为太子后，曹操在建安二十四年（219年）秋以泄露军情的名义将其收斩。崔琰直言敢谏，很有威望，曹操原先对他很赞赏，后来曹操认为他出言不逊，中伤本身，将其赐死。娄圭少时就跟曹操有交友，追随他多年出谋献策，屡次建功，曹操也常叹：“子伯（娄圭字）之计，孤不及也。”后来，只是对人说了句人生活着当本身有所作为，不要恋慕曹操父子，就被杀头。崔琰的同事毛王介，担当选举之职很有成就，获得曹操的一定和支撑，因为对崔琰之死有所牢骚，曹操就盛怒，要将他处死，后经大臣们求情，才免于一死，被免黜回家。

曹操对触犯他的人肚量之小，还反映在看待荀或如许的大谋士、大功臣上。荀或是曹操的第一谋士，在迎献帝、破袁绍等重大决议中都起了要害感化。他的人品也好，是其时“德性周备、名重世界”，为国内漂亮都爱崇的长者。曹操在建安十二年（207年）论功行封时对他的评价也很高，说是“忠正谋害，抚宁表里，文若（荀或字）是也。”建安十七年（212年），董昭等认为曹操应进爵为国公，收罗荀或定见。荀或认为曹操“本兴义兵以匡朝宁国”，“正人爱人以德，不宜如斯。”曹操由此对荀或十分不满，不再信任，有意冷淡，乃至荀或郁闷成病而死。关于荀或之死，还有此外一种记载：荀或病后，曹操赠予给他一提食物，打开一看是个空器，荀或于是饮药而卒。见荀或传中引注的《魏氏春秋》。只因他不赞成曹操进爵为国公，曹操就一点不念前功，给他神色看，让他活不下去。荀或一死，曹操次年就当上了魏国公。官渡之战时袁绍的谋士许攸投奔曹操后，为打败袁绍立了大功，许攸居功骄傲，冒犯了曹操，也被践踏。

曹操政治品质上的双重性，还示意在其他一些方面。总起来看都是出于政治需要，其思惟根子则是他所说的“宁我负人，毋人负我”这句话，一切以本身的好处为转移。是凡小我第一的政治人物，大略都有这种双重人格的特征。作为汉末三国时代卓越的政治家、军事家，曹操有不少方面是该当一定的，但就其双重性的政治品质来说，无疑是不值得赞扬的，只是为我们供应了熟悉这种双面人的一种警示罢了。