从辽代“头下州”军制入手，谈谈契丹社会向“封建制”转化过程？

遥辇时代，契丹部落联盟仍然包罗八个部落。各部的成长颇不屈衡，个中以耶律阿保机所从出的迭刺部的经济成长比其他各部较快。 （原文来自久久自媒体）

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一、耶律阿保机对..的虏掠

凭据《辽史》“太祖纪”的记载，在耶律阿保机的祖父匀德实时，迭刺部除有蓬勃的畜牧业外，还起头农耕，并由游牧转向假寓。阿保机的父亲撒刺的时，已能冶铁，竖立了冶铁和纺织手工业，进一步成长农业，除谷类植物外，还莳植桑麻，并兴建了板筑（衡宇）和城市。及大公元901年（唐昭宗天复元年）阿保机被推为夷离堇之后，他行使本部的经济优势和政治地位，成长本身的权力。

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他首先攻并了临近的室韦、于厥（即乌古部，与室韦邻接）和奚（即库莫奚）等族。第二年（公元902年），他率领大军四十万，越过长城，入侵河东、河北九郡（首要在今山西、河北二省一带），虏掠了九万五千口..和大量的驼、马、牛、羊。

这些战得和牲畜，都成了耶律氏贵族的财富，增厚了阿保机的经济实力。除被俘的..外，还有不少是幽、涿等州（今北京市及河北涿县一带）的人民，因不胜北方藩镇割据势力的残暴压榨，而被迫逃亡到长城以外的契丹区域的。阿保机就叫这些..建筑城郭，在城郭内生产手工业品，在城郭外生产粮食。

二、契丹原始氏族公社内部阶级对立形成

在那些来到契丹区域的..中，除了一样的劳动听民外，还有汉族田主阶级的仕宦和士人，如韩延徽、卢文进、康默记、韩知古等。这些仕宦和士人，教给阿保机以各类统治..及行使..的生产劳动和生产花样的方式。

唐朝覆亡时（哀帝天祜四年，公元907年），阿保机被推为大人。迭刺部的势力也逐渐压服其他各部。在这个根蒂上，耶律氏胜过了抵制的各部，对外持续虏掠..来扩大农业和手工业生产，以充实经济力量；而且一连击败了回鹘、蒙古和女真，鼎力扩展它的掌握区域。

这时，因为社会生产力的成长，在契丹原始氏族公社内部，早已发生了贫富的分化，阶级和阶级对立敏捷形成。史载唐武则天时，契丹的首领孙万荣已经役使奴隶，并在战争溃败的途程中被奴隶杀死。

鲜质可汗（遥辇氏第五世首领）时，曾俘掠族七百户作为“俘户”（奴隶户）。及至阿保机时，他在幽、燕之间所房掠的多量..，虏时，甚至将“所得..，以长绳连头系之于木”。随后虏掠更多，役使俘虏列入生产劳动的也日众。解说契丹社会的奴隶制已经形成。作为阶级社会的榨取对象，则早在遥辇时代的初期便已显现。

三、辽政权的竖立，氏族部落制已成为契丹社会进步的障碍

《辽史》“刑法志”上载，阻午可汗（唐开元末）曾命宗室雅里（耶律氏始祖）执掌刑降。《萧敌鲁传》载，自敌鲁的五世祖胡母起头，世代都担当决狱官。及至遥辇氏的最末一个首领痕德堇可汗时，阿保机竟把密谋于越（契丹贵官之号）释鲁（人名）的首恶罪犯眷属没入“瓦里”（奴求牢狱）。

可见从遥辇时代起头，凡是司法、法官、牢狱等镇压奴隶的对象都已具备，最后甚至契丹本族人犯罪，也有沦为奴隶的了。如“著帐户”就是为皇室宫帐服役的契丹本族的奴隶。

跟着契丹社会的成长，本来的氏族部落制已成为契丹社会进步的障碍。公元907年，阿保机行使旧的部落选举的典礼，庖代了遥辇，成为契丹族的首领。阿保机行使本身的权力，在同旧贵族势力的斗争中，战胜并杀死了各部的首领，统一了契丹各部。公元916年，他竖立了奴隶制国度，自立为皇帝，是为辽太祖，开国号日“契丹”（后改称“辽”），改元“神册”。神册三年，筑“西楼”城为皇都（即上京临府，今辽宁省昭乌达盟巴林右旗南波罗城）。

四、契丹统治者履行头下州军制

契丹政权竖立后，契丹奴隶主贵族的首领和一切奴隶主贵族的政治代表一般，疯狂地履行向邻族的战争攫取政策。阿保机竖立政权不久，恰是后梁覆灭、河北区域处于杂沓的时期。他乘机兴师攻下幽州及安次、潞、三河、渔阳、怀柔、密云等县（俱在今北京市四周），尽俘本地..。

阿保机经由战争所掠获的多量生齿，包罗汉族和渤海等生齿，都酿成了契丹贵族的奴隶。契丹统治者履行头下州军制，把俘虏来的多量..和渤海人“置州县以居之”。譬如，阿保机将从代北掳获的..奴隶建“龙化州”;将从燕蓟所掳获的..奴隶建“龙化县”、“临潢县”；将从渤海所掳获的奴隶建“长宁县”。在阿保机和耶律德光时期，建置了好多如许的“州、县”，个中有的甚至还以被掳获生齿原属的州县名称来定这种奴隶的州县名称。好比，以掳自檀州的奴隶建“檀州”;以携自三河县的奴隶建“三河县”;以携自密云的奴隶建“密云县”等。

这些所谓州、县，实际是为了防止奴隶逃亡，强逼奴隶使之为契丹贵族从事生产或服其他劳役的场合罢了。在这种“州、县”里面，奴隶们虽可“定配头、树垦艺以生养之”，实际是“筑赛居之”以强逼奴隶从事劳动。这种“州、县”的奴隶，有的是皇室的私有产业，有的是其他贵族的私有产业。这种奴役奴隶的察堡，称为“投下”成“头下”。

阿保机允许从征的横帐（即宗室）诸王、国舅、公主等外戚及大臣等，得各自竖立..州县，称为“头下州军”，凡“诸王、国舅、公主”能够设“州城”（其他贵族虽有奴隶，但“不得建城郭”），设置仕宦，征收租税。租税来自“市井、商贾”的部门归头下主，来自“酒税、课纳”的部门归朝廷。头下州、县按俘户几多，区分为州、军、县、城、堡品级次;俘户较多的置州，其不克置州者则置军不克置县者置城，不克置城者置堡。

五、契丹社会的奴隶制起头逐渐转向封建制

阿保机掌权之后，因为俘掠了多量的汉族人民及收容了不少封建士人和仕宦，是以受到华夏封建文化的影响甚为猛烈。多量的汉族农民被俘入契丹区域，他们对契丹的奴隶轨制络续用逃亡等形式进行斗争。契丹统治者无法改变汉族农民固有的农业经济生活，只得袭用华夏的某些封建生产体式对他们进行盘剥，而如许的盘剥方式，对于契丹统治者来说，也是十分有利的。

史载，“阿保机率..耕种，为治城郭、屋邑，如幽州轨制”。

上述契丹统治者所履行的头下州军制，既是强逼奴隶劳动的场合，又包含有必然水平的封建经济身分。譬如在这种头下州军里实行钱粮制就是一例：

“井邑商贾之家，征税各归头下；唯酒税课纳上京盐铁司。”

这种情形解说，契丹社会的奴隶制起头逐渐转向封建制，封建制身分正在逐渐显现和成长起来。

六、契丹社会的进一步封建化

契丹社会从奴求制转向封建制，在太宗耶律德光争取燕云十六州今后，进入一个新的阶段。

天显元年（公元926年）阿保机死，第二年次子德光继位。天显十年（公元936年），他借着后唐叛将石敬瑭求援的时机，率领大军南下，攻下洛阳（后唐首都，今河南洛阳市），匡助石敬瑭覆灭后唐，在柳林（今山西太原市东南）册命石敬瑭为大晋皇帝（是为后晋，都汴，今河南开封市;汴音便）。石敬瑭遂把燕云十六州（即幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州，今山西、河北二省北部区域）割给契丹，并许岁输帛三十万疋，约为“父子之国”。

契丹于天显元年击灭“渤海”政权、兼并了渤海区域（今牡丹江上游一带）之后，又再次扩展了疆土，使统治区内增加了具有封建传统的恢弘农耕地盘和浩瀚农业生齿，因而对于契丹社会的进一步封建化，不克不发生猛烈的影响。

这种影响首先反映在会同元年（公元938年）的调整当局机构和改变当局的方针政策，使上层建筑适应于封建的生产体系，稀奇是扩充旧有的治理..事务的部门，使之成为“南面官”。正如《辽史》“百官志”（南面朝官条）说：

太宗既得燕云十六州，乃采用唐制（唐朝的封建政制），复设南面、三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫等官职；表明契丹“诚有志帝王之盛制”，并以此来招揽华夏各地汉族人士去为它效力。

辽圣宗时期（公元983——1031年），契丹统治者更积极履行封建化办法。圣宗耶律隆绪把原属皇室私有的官帐奴隶，改编为部，使这些处于奴隶地位的民户变为部民，并离别由江王朝的北府和南府总揽，多量奴隶酿成了布衣。

公元995年（圣宗统和十三年），辽王朝诏令“诸道民户，应历（公元951年）以来胁从为部曲（奴隶）者，仍籍州县”。奴隶隶籍州县，就是使奴隶不再是奴隶主所完全占有的奴隶，而成为向朝廷纳税的编民。

七、契丹社会阶级关系发生重大转变

为与上述变奴隶为布衣的办法相适应，耶律隆绪还更改法令。如公元1006年（圣宗统和二十四年），辽王朝划定：

“主（奴隶主）非犯谋反大逆及流极刑者，，其奴仆无得告首；若奴仆犯罪至死，听送有司，其主无得擅杀。”

凭据这一新的法令，固然家奴仍处于受奴役的无权地位，但奴隶主已无权随意践踏奴仆。所有这些，解说在契丹社会，阶级关系正在发生重大转变:奴隶主贵族逐渐变为封建田主阶级;奴隶正在慢慢变为受封建制盘剥的农奴或其他小私有者。

辽当局对于燕云区域的农民所实行的盘剥方式，完满是一种封建性的租税轨制。租税鼓励了契丹统治者对农业的乐趣，故朝廷几回命令珍爱农业。从太宗、景宗、圣宗到兴宗，朝廷都络续地下诏珍爱农田、给牛令民种谷、减免租税赋役、募民斥地荒地及遣使巡阅各地禾稼。个中以圣宗统和十八年（公元1000年）在燕云区域实行两税法最具典型。

《宣府镇志》（卷十四）载:是年诏:

“北地节候颇晚，宜从后唐旧制:巨细麦、豌豆，六月十日起征，至九月纳足；正税、匹帛钱、地等，六月二十日起征，十月纳足。”

这种两税法，税钱折粟交纳，“计亩出粟”，恰是道道地地的封建租税制。随后两税法履行到头下州城，便使那边的头下户与头下主的主奴关系（人身倚赖关系）日益松懈，使头下户的农奴身份敏捷变为获得部门自由的朝廷二税户。

从头下户演变为二税户，租税肩负虽是双重（既输于官，又输本主），但这仍是封建身分增进的示意。此后契丹皇帝不光是最大的奴隶主，并且又是田主阶级的代表人。经由皇帝和朝廷的各种办法，使燕云区域的封建体系逐渐鞭策辽王朝所辖各区域的周全封建化，由上而下地促进封建身分的增涨。

到公元十世纪末和十一世纪前半叶，辽王朝即已逐渐酿成了一个封建王朝。在契丹社会，固然奴隶制残存仍严重地存在，但从它的根基面貌来说，封建轨制已经确定。

参考文献：

《辽史》

《契丹国志》

《新唐书》“契丹传”

《新五代史》“四夷附录”

《续资治通鉴长编》