《世界文学发展史》欧洲中世纪文学之二:德国教会文学

《世界文学发展史》欧洲中世纪文学之二:德国教会文学

欧洲中世纪文学之二:德国教会文学

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教会文学在中世纪历久占统治地位。公元5世纪至10世纪,它是欧洲独一的书面文学,此后,教会文学的势力一向不衰。它是基督教的教士、修士所写的文学,一样用拉丁文(上帝教势力区)、希腊文或教会斯拉夫文(东正教势力区)写成。教会文学的首要体裁包罗圣经故事、圣徒传、祷告文、赞扬诗、..叙事诗和..戏剧。形式上采用寄意性和象征性的手法写梦幻故事。教会文学的宗旨是宣传基督教教义,它取材于《圣经》,赞扬天主的万能、圣母的事业、圣徒的传教和吃力修等等。教会文学把人们世俗的生活说成是人类罪恶的根源,要求人们节制情绪、不准欲望,以赎免人类始祖亚当与夏娃偷吃禁果的"原罪",求得下世进入天堂。用基本不存在的天堂幸福来诱惑人们,又用同样不存在的地狱灾难来恫吓人们,即用超世俗的内容起着统治世俗社会的感化,这就是教会文学贪图达到的目的。教会文学的主观意图是为了维护封建主和教会的实际好处,愚弄与统治芸芸众生,但有些出自基层僧侣之手的作品,在宣布道义的同时,也揭示了教会的阴郁势力以及神职人员的罪恶,表达了基层人民的思惟情绪。

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古代日耳曼人并不信基督教,他们认为世界上有很多神,如雷神、战神、爱神、火神……他们有着本身的神话系统和祷告咒语。基督教化是公元五六世纪起头的,到了公元8世纪;因为统治者的倡导,基督教化水平大大增强。

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基督教一方面强制履行..文学,另一方面把日耳曼人的口头传说、咒符、神话系统视为异端而加以压制和倾轧,因而撒布于后世的更多的是教会文学。卡洛林时代是加快基督教化的时期。日耳曼人身世的神职人员不光布道,同时又流传古希腊罗马文化和首倡..文学,教会文化在此阶段几乎取代了世俗文学。其时王国的文化中心集中在几个有名的修道院,修道院还开办藏书楼和学校。有名的教会文学的作者就发生于这些修道院的神职人员之中,因为僧侣们阅读的经典大多为拉丁文,他们也起头用拉丁文创作,拉丁语文学也曾统治过很长一段时间的德国文坛。

约公元750年,《圣经》从拉丁文翻译成德语用来从事传教,首要作品有《威索布伦祷文》、《穆斯皮利》;..史诗《救世主》,还有奥特弗里德写的《四福音书集成》,这些作品都用文学的形式来表达圣经的内容。

《威索布伦祷文》因发现于威索布伦修道院,故得此名。它包罗两个部门,第一部门仅存9行诗,描写天主开创世界前的洪荒情景;第二部门是从拉丁文翻译过来的散体裁祷告套语,内容是感激天主的恩德并祝愿和祷告天主给本身以力量去惩恶扬善。

《穆斯皮利》描写世界的扑灭、人身后魂魄的命运和末日审判,此现仅存103行,缺头少尾。

《救世主》有6000多行,描写耶稣生平,是公元9世纪一位修士受国王路德维希之托而创作的,旨在劝戒有异教崇奉的日耳曼人皈依基督教,其实是把《新约》以日耳曼的形式显现。

奥特弗里德是德国文学史上以姓名传至后世的诗人,但他的《四福音书集成》文学价格不高,阐述耶稣生平、行为的意义,说教成份颇多。

公元10到11世纪用拉丁语创作的教会文学较为风行。僧侣艾克哈德创作了《瓦尔塔里乌斯》,其实并非典型的教会文学,而带有英雄传说的性质。

修女罗斯维塔是德国第一位女诗人,她创作了六个短剧,论述基督教信徒的果断崇奉,赞扬妇女的处女,描写信徒们的心里反悔。她在宣扬基督教精神的同时,也扑挞了道德沦丧与沦落的行径。她的脚本是用押韵的散体裁写成,实际上是些简短的对话,并非真正意义上的脚本,不克用来上演。

古代日耳曼的世俗文学因为基督教的侵入,或被扭曲或被沿用,已失去其民间口头撒布的性质,好比咒语原是基督教化前用以在战争或灾难眼前保佑本身,防止疾痛与被危险,驱除妖魔鬼魅,其实就是一种祷告。到了公元10世纪,显现的《梅塞堡咒语》,已不是祈求"异教"的诸神,而是祈求基督和圣母玛利亚来使战俘松绑逃脱,保佑受伤的马腿复原,,带上了基督教的强烈色彩。

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