胯下之辱：韩信为何忍受侮辱？落魄贵族的无奈之举

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不克死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，认为怯。 （本文来自久久自媒体）

韩信，汉朝建国功臣，匡助刘邦竖立汉朝成就霸业。在他未出道之前有这么一段故事被后人广为撒布，这段故事被史书称为"胯下之辱"。先回首一下故事情节： （原文来自www.jj00.com）

韩信未出道前家景贫穷本人又没有事干，依靠他人的施舍、拯救过活。常日里身上老是佩戴一把剑，固然称不上泼皮混混却又是不务正业。某日，在淮阴城中闲逛被一个屠户（痞子）拦下，冷笑他：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。韩信人高马大，佩戴着刀剑看着像是个一个侠客，但其实是一个怯弱鬼。吃瓜群众不嫌事大，看到有热闹就一群人（痞子的同伙）围了过来煽风焚烧说：信能死，刺我；不克死，出我袴下。韩信想要证实本身不是怯弱鬼的话就一剑把屠户杀了，不然就从屠户的胯下钻过。韩信最终选择了从屠户的胯下钻过，被世人见笑是个怯弱鬼。

整个事件是屠户等一群痞子挑起，为什么淮阴县那么多人偏偏要找韩信的麻烦？凭据司马迁的描述，韩信常日里喜欢带着一把佩剑，这就耐人寻味了。

收世界兵，聚之咸阳，销认为锺鐻《史记·十二本纪·秦始皇本纪》

秦始皇统一六国后，将世界的火器悉数收受到咸阳，销毁熔铸成钟鐻，通俗公民是不许可持有火器的。这一点从大泽乡起义也能够看出，其时起义的陈胜吴广等人的装备也不外是竹子罢了，称不上火器。而韩信手中的剑，的确实实在在的火器。

易中天师长曾给出注释：韩信—潦倒的贵族。的确，其时的社会也只有怀孕份的人才可以佩戴宝剑而不受到官府通缉。这一点，从韩信之前的履历也能够看出。大娘施舍粮食给韩信果腹，韩信说必定回报，大娘怒斥道：大丈夫不克自食，吾哀天孙而进食，岂望报乎！

天孙，，在古时是对贵族后辈的称谓。司马迁在记录这件事情的时候将韩信称为天孙，又岂是空穴来风？要知道，韩信后来被刘邦以谋反的罪名铲除，这个罪名一向到司马迁生活的年月也没有..，司马迁并没有需要给韩信无故加上贵族的身份。所以只有一个注释，司马迁在前去韩信家乡探询韩信的故事时，从本地人知道韩信是贵族子女才会如斯描述。

一个潦倒的贵族，全日无所事事却连结着狷介，一群痞子又岂能看他顺眼？所以，找韩信的麻烦也是韩信罪有应得。

韩信真的是个怯弱鬼么？汗青敷陈我们韩信不光不是一个怯弱鬼。相反，他是一个不惧生死、临危不乱。昔时，秦朝消亡之后项羽分了十八路诸侯，将刘邦封为汉王流放巴蜀，韩信认为项羽心胸窄小难成大事，从项羽的手下逃了出来追随刘邦一路入蜀。其时，韩信只是一个名不经传的小卒，某次因为犯事被抓，按照军法是要被处以斩首。古代犯了军法若是不是身居要职或许跟掌权者有很深友谊的话那是必死无疑，和韩信一同犯事的人一共有十三人，当大刀将要砍掉韩信首级的时候，韩信面不改色，高声喊道：“上不欲就世界乎？何为斩壮士！”

按照正常的剧情成长，士兵必然会痛哭流涕，恳求法外开恩。然则，韩信并没有浮现出一丝怯生生，而是仰视夏侯婴，撇开本身犯的错不提，直取关键：现在汉军恰是用人之际，我韩信没有选择势力宏大的项羽，而是投身汉军。原因就是刘邦想要争取世界。若是如今把本身处死，那刘邦就没有得世界的筹算。其时，夏侯婴是追随刘邦打世界的元老级人物，军中敢顶嘴他的人屈指可数，而韩信并没有怕惧。岂非一个痞子比一个身经百战的将军还要恐怖么？谜底一定不是的。

那韩信事实为何选择从屠户胯下钻过？

於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。《史记·七十传记·淮阴侯传记》

孰视之，细心视察对方。韩信为什么要细心地视察他？我小我认为这有两层意思。

一层是韩信的确是在细心审视屠户。我们都知道，从一小我的表面长相、言谈举动能够看出一小我的品性，韩信视察对方之后，发现对方是一个痞子恶棍，这种毫无由来的人祸就像天灾，撞到了只能认可本身不利。解决法子只有一种，千方百计避开它，若是非要跟他们对着干，即使侥幸战胜也是没有意义的。

一层是韩信不单在看屠户，还在视察四周的情形。其时，因为屠户的挑战引来了一群痞子的围观，我相信这群痞子和屠户是一伙人。韩信视察发现，这种情形下若是本身着手势必会遭到一群人的围攻，势单力薄必定讨欠好什么优点。然后，一群痞子会强行把本身按到屠户的胯子钻曩昔，甚至做出当众往本身身上撒尿等加倍羞辱人的事情。衡量利弊之后认为被迫受辱不如本身自动从屠户胯下钻过，早早了却此时，究竟与一群痞子纠结本身占不到廉价。

或者有人会说韩信不如打上一架，受这份窝囊气做什么？事实上，若是韩信真的着手我们就看不到后来的汉朝上将军，更不会知道如斯多关于韩信的故事。

秦朝的刑法严苛是公认的事实。韩信若是因一时脑热与痞子们着手，甚至杀了屠户，只有两种终局，一种是过着亡命天际的日子，此外一种则是接管秦法的制裁，韩信固然没有什么好的人品不克为官，但身处其时的情况也知道打斗打架要受的惩罚并不是本身可以承受的。更况且秦朝自商鞅变法今后，犯罪者实行连带责任，重刑而连其罪。韩信固然无亲无故，然则他的左邻右舍包罗曾经赐与他匡助的人都要受到秦法的严惩，比起连累到他人连罪，这点委屈又算得了什么？

韩信忍耐“胯下之辱”的故事被司马迁记入《史记》，我们后人并没有是以对韩信有一丝的冷笑。相反，他敷陈我们人要学会忍耐，吃得吃力中吃力，方为人上人！使我们加倍钦佩韩信，岂非这不是赞扬么？

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参考资料：

《史记》