王铎评《红楼梦》之十九：为什么说《红楼梦》写的是明朝故事？

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王铎评《红楼梦》之十九：为什么说《红楼梦》写的是明朝故事？

看官，现现在，研究《红楼梦》的，就像市场上赶集的一般，都是人挤人，脚踩脚撵的。

稀有曹雪芹究竟应该有几根头发的，有索求曹雪芹的皮肤事实是白照样黑的，有琢磨曹雪芹可以喝上几碗老黄酒的，还有商议曹雪芹若何在北京郊外摆地摊的，更有把《红楼梦》中的人物，与大清国皇室一一对应的……真是八门五花，光怪陆离，什么都有。

如今看来，亏得这《红楼梦》不是他曹雪芹写的。你就抓着这“曹学”研究下去吧，最好从曹雪芹一向追溯到三国的曹操，再追到舜帝的妃子曹娥……呵呵，一条路走到黑吧，追吧！

可话又说回来，虽说此书乃吴玉峰之作品，可他在第一回里却明领略白地写着个中故事，不知“何朝何代”。若是你非要追根究底，他就给你个“汉唐”之时，让你本身去猜。所以，几多年来，大多数人将其猜为“清代”，并且还给它加上了许很多多的动听故事。

其实，《红楼梦》完完全全写的是明代的故事。不信，我让书中的贾雨村敷陈你吧。你看，在书中第二回里，贾雨村是如许对冷子兴说的：

雨村道：“六合生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧舜禹、汤文武、周召、孔孟、董、韩、周、程、张、朱……皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治世界；大恶者，挠乱世界。明朗灵秀，六合之正气，仁者之所秉也；残酷乖僻，六合之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，宁靖无为之世，明朗灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，触目皆是。所余之清秀，漫无所归，遂为甘露，为和风洽然溉及四海。彼残酷乖僻之邪气，不克荡溢于..之中，遂凝聚充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摆荡感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不克消，，又不克让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不克成仁人正人，下亦不克为大凶大恶。置之于切切人中，其聪俊灵秀之气，则在切切人之上，其乖僻邪谬不近情面之态，又在切切人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书贫寒之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不克为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾御，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、望族二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游。近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山。再如李鹤寿、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”

看官，这是贾雨村一口气说了这一大套，多是些汗青、名人和典故。如今咱们先将这些古典放一边，单说说它的“朝代配景”，只要我们细心一剖析，难题就会水到渠成。

首先，雨村历数历朝历代之大贤大恶，从夏商周，一向数到了南宋之朱熹和秦桧。而到接下来的明朝，却不提大贤大恶了，似乎有所顾及了。这是其一。

其次，在这段话中，雨村将“明朝”的概念，说成是“近日”，即“比来”、“最近”的意思。而且还举了当朝“倪云林、唐伯虎、祝枝山”三位“吴中才子”的履历说事，这就足以证实贾雨村所说的“近日”，恰是三位“吴中才子”当红之时，所以说《红楼梦》写的是“明朝故事”。

我想，虽说《红楼梦》的作者吴玉峰郑重了又郑重，生怕让人知道是写“明朝”的事，可是，在他的字里行间，我们照样可以探寻出“明朝”的蛛丝马迹的。回忆起来，雨村口中的“近日”两个字，真是提纲挈领天机啊！