此神实力直逼老君，玉帝却不封他一官半职？他曾是孙悟空结拜大哥

文：白马晋一

【一】

《西纪行》第二十四回，取经团路过万寿山五庄观。唐僧的前生金蝉子，因是庄主镇元大仙故人，主人便放置了一场人参果餐招待，又因镇元大仙恰有事外出（元始天尊相邀），只留下两位辈分最小的道童，即清风明月，负责接风洗尘。

这正本是一件皆大高兴的事，究竟却差点搞砸了。本来，一行人尚未入内，孙悟空看见道观上的门联，却老迈不愉快了。门联上怎么写的？“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。孙悟空尤为争强好胜，当尽量嗤脸道，“这道士说诳言唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”骄气十足的猴行者，语气里透露着对五庄观的不屑。 （原创文章久久自媒体）

清风明月却也不是善茬，扬着头朝着领头的唐朝玄奘僧人说道，“三清是家师的同伙，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”眉宇之间，瞟了瞟孙悟空，有意无意地用衣袖捂了捂鼻子，仿佛在排斥着基层社会里存有的顽固气息。敏感的孙悟空似乎受到了羞辱，怒斥道，“这个臊道童！人也不认得，你在谁人眼前捣鬼，扯什么空心架子！” （原文来自久久自媒体）

吵嘴之间布满了火药味。这种情绪，也为后来孙悟空怒砸人参果园埋下了伏笔。

【二】

孙悟空曾两进天庭任职，前后也许也有半年之余。

诚如原著所述，“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称谓。”

三界但凡有些仙籍的人员，粗略都走访个遍，甚至如瀛洲九老如许的坦然自若，，也不忘有个登门。为何却独独没听过镇元大仙的台甫呢？要知道，这位五庄观主人可是响当当的地仙之祖啊。

或者的注释或是如许，镇元大仙这人低调嘛，不肯意同世俗为伍，甘心隐于三界之中。

事实真是如许吗？恰恰相反。镇元大仙似乎一向热心游走于各类绅士盛会之间。

譬如，元始天尊在弥罗宫开了一个学术论坛，镇元大仙立时拉着一众门生前去捧场，又如那五百年前，如来佛祖在雷音寺举办盂兰盆会，镇元大仙便赶着去“刷脸”，还不忘同其时尚为如来二门生的金蝉子喝品茗、侃侃大山。

能够看出，一贯热衷于“蹭会”的镇元大仙，虽隐于世间，却时刻不忘存眷三界动态，甚至于取经团路过五庄观的日子，他也了然于胸。

他分明是一个擅于投契的假山人。

【三】

有读者不禁纳闷呢，镇元大仙既然有一颗不安宁的入世的心，为何昔时不向玉帝讨要一官半职？以他地仙之祖的身份，应该不是难事。

事理其实很简洁。我们先来看《宁靖广记》里收录的一则故事。

上古时期，白石山住着一位白石师长，粗略是一名地仙。此君以白石为粮，也喝酒吃肉，漫游于山林之间，日子过得逍遥安闲。时人有不解者，问之，师长，您既然修成仙道，为何不升天入仙宫之中，那边景致不比人世曼妙？白石师长呵呵一笑，说了一番耐人寻味的话，“天上乐复能比人世乎？但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更吃力于人世”。

白石师长的心态，粗略就是镇元大仙思惟的映射。到天庭仕进，究竟只是玉帝的属官，虽说是尊贵，但究竟是是个当差的脚色，毕竟要侍奉更高阶级的向导。尽量贵为三清的太上老君，看似风光无限，但归根结底仍为替玉帝打杂的脚色，诚如《西纪行》里所载，“老道（老君）宫中，炼了些九转金丹，服侍陛下（玉帝）做丹元大会”。

更况且，玉帝之下的权要系统，三清四御等阶级早已固化，镇元大仙尽量只是挂职个虚名，也要看多人神色。琢磨一番利弊，倒不如在五庄观做个“政治素人”来得自由。

【四】

镇元大仙天然有他的资源。

诚如白石师长所言，“（修仙）但莫使老死耳。”诸仙之所以醉心于投奔体系，很大水平上因为天庭掌控了蟠桃园等长生药物。而镇元大仙老宅子里的仙树，恰恰可以行使雷同功能。这恰是他底气的起原。

值得一提的是，镇元大仙虽不肯投靠于体系，但却热心于政治事务。他游离于权要系统之外，仍不忘构建本身的社会关系网。当然，这从他忙于奔赴于元始天尊、如来佛祖举办的各项聚会，便可窥之一二。他抱着六合之灵物人参果树，玩着政治游戏的擦边球，拿着放大镜寻找权力场上的“红人”并套近乎，以冀在三界之中获取一席话语权。

也正因如斯，五百年前孙悟空虽挂有齐天大圣之名，却为有名无实的虚职，镇元大仙基本不屑同他交友。初出茅庐的孙悟空，天然无从听闻镇元大仙之名。及至取经之时，镇元大仙见识了已然投靠佛门的孙悟空的普遍人脉（观音菩萨、蓬莱三星纷纷替他站台），便有了套近乎的心思，于是就有《西纪行》里放下身段结拜的一幕了。