汉文帝——刘恒时期的五德之争以及最终因何导致丞相张苍被罢免

华文帝前元十四年（公元前166年）春，华文帝刘恒下诏：朕获执牺牲、珪币以事天主宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明而久抚临世界，朕甚自愧。其广增诸祀坛场、珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福于朕躬，不为公民，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专乡独美其福，公民不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。 （原文来自www.jj00.com）

这封圣旨的首要意思就是在，表明华文帝刘恒进展祠官日后在祭奠的时候，要向神灵为公民祈福，而不是单单只为皇帝一人祈福。此时，北平侯张苍作为大汉帝国的丞相，且精晓历法，鲁地公孙臣上书陈述五德终始的事。 （原创文章久久自媒体）

公孙臣说：”原先秦朝获得水德，如今汉朝承接秦朝，按照五德轮回来推算，那么，汉朝当属土德，土德的瑞应就是黄龙显现，应该更改历法，变易车马服饰的颜色，崇尚..。“此时，精晓历法的老丞相张苍却不这么认为。 （自媒体久久自媒体）

张苍感觉，大汉帝国是水德的起头，论证就是黄河冲决金堤，认为这是水德的征兆，应该以冬季的十月作为一年的劈头，颜色以外黑内红为主，如许才相符水德。公孙臣所上的奏书个中的概念是纰谬的。于是，并没有采纳公孙臣的建议。

然则，老天爷仿佛是在和张苍这位白叟家尴尬，在华文帝前元十五年（公元前165年），黄龙在成纪县显现，这无疑是在张苍的老脸上打了个大巴掌，刘恒从新召见了公孙臣，将其录用为博士，号令他和一些儒生起草点窜历法，服饰事宜，张苍也是以从丞相的位置上退了下来。

刘恒下诏道：有异物之神见于成纪，无害於民，岁以丰年。朕亲郊祀天主诸神。礼官议，毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古者皇帝夏躬亲礼祀天主於郊，故曰郊。

此圣旨的内容则是在表明显现在成纪的神异之物，对公众没有风险，反而会带来近年的丰收，然后，就是预备要在郊外进行祭奠运动。

此时，大汉帝国主管祭奠的官员以及礼部官员都上书道：”古代皇帝都是在夏日亲自到郊外祭奠天主的，故而称之为‘郊’。“于是，刘恒便第一次巡幸雍地，以郊祀的礼仪祭奠了五方天帝，并在四月举办了答谢上天赐赉熟年的恩义礼仪。

此时，有一个叫做新垣平的赵国人，，擅长观望云气，他来求见华文帝刘恒，对刘恒说道：”长安东北有神异的气体，呈五彩颜色，似乎仕宦所带的弁冕一般。有人说，东北是神明的室庐，西方是神明的坟墓。上天降下吉祥，应该设礼祠庙祭奠天主，以应验祥瑞的征兆。”

是以，刘恒命令在渭阳建筑五帝庙，在每一座寺院傍边，为每位天帝各建一座殿堂，离别面临五扇大门，涂成各自所对应的颜色，祭奠时所采用的祭品与礼仪同雍县一致。华文帝前元十六年（公元前164年）四月，刘恒亲自前去渭水与灞水的齐集地渭阳，祭奠五帝。

五帝庙的位置，南邻渭水，北面则穿沟引渭水入兰地，祭奠时则是举火照彻四方，辉煌上接于天。因建筑五帝庙之功，刘恒封新垣平为上医生，犒赏令媛，并号令博士以及诸生接纳《六经》中的内容编写《王制》。商议巡视郡国以及祭奠六合之事。

后来，有一次刘恒经由长门亭的时候，恍惚间仿佛看到有五小我站在亨衢的北边，细心看时却不见了，所以，便在这五人站立之处，建筑了五帝坛，用五畤（指的就是精，神，意，魂，魄）祭牲祭奠。

华文帝前元十七年（公元前163年），新垣平派人捧着一个玉杯，到宫门前上书进献，新垣平对刘恒说：“宫门口有宝玉气光降。”过了一会查察，果真，有人到宫门来献玉杯，杯子上刻着“人主延寿“的字样。这哪里是什么宝玉气，不外是新垣平事先放置好的，目的，就是迎奉帝王迷信且追求长生的心思而已。

新垣平又对刘恒说：”我测算已偏西的太阳将会回到正中，不久后，太阳果真回到了正中。于是刘恒便在前元十七年改元，传下诏令让世界的人民举办大型的宴会。改元之后，新垣平对刘恒说道：“周朝的宝鼎沉没在泗水中，如今黄河水漫溢。

流入泗水，我瞥见东北汾阴有金宝之气，估量周鼎也许要显现了吧？征兆显现而不去迎接，它就不来了。”于是，刘恒便派人前去汾阴（今天的山西万荣县境内）南方建筑祠庙，这个处所接近黄河，轻易与在周鼎显现时祭奠，然则，静默黄河之地的周鼎，又怎么或者再次显现呢？

俗话说，常在河边走，那有不湿鞋呀，新垣平的骗术再高妙，也有被揭穿的一天，就在华文帝后元元年（公元前163年），有人上书诘扬新垣平所说的云气都是和神灵之事伪造的。其实，这些骗术，只要加以查询，便会被揭穿。

刘恒将新垣平交给法官审理，在查明其欺君之罪后，诛杀了新垣平一族。此后，华文帝刘恒便厌倦了更改立历法，变换衣饰和祭奠神明之事，固然，渭阳，长门的五帝祠庙依旧是有祠官仕宦，并每年按时祭奠，然则，刘恒本人再也没有前去过。

对于，华文帝刘恒信仰鬼神之说一事，后世唐代诗人李商隐曾经写了一首借古讽今的诗作《贾生》我们来一路品读一下：宣师求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

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