从巩固统治、促进文化、稳定社会三方面，看古代科举的积极作用

中国古代科举轨制从创立之初就络续饱受着历代文人学者和朝中官员的争议。 （原文来自www.jj00.com）

固然科举轨制在其一千三百多年的成长进程中被休止过，然则作为一种人才选拔轨制，其所具有的相对平正、客观、合理等特征，对中国古代社会起到了积极感化。一、国度层面 （原创文章久久自媒体）

1、有利于选拔治国之才 （原创文章久久自媒体）

中国古代科举轨制岂论身世与家世，将常识水平宁才能作为选拔仕宦的首要尺度，使权衡尺度相对科学和公平，有利于选拔出综合文化本质较高的文官，为权要机械的运转注入了活力和效率。

中国古代科举轨制对于应试者的资格审查十分严厉，不光对其德性进行划定，对其身世和经验也提出了响应的要求，有利于从泉源上确保应试者的操行正直。自今今后，州府所送进士，如迹涉轻狂，兼亏礼教，或曾为讼事科罚，或曾任州府小吏有一事错误入清流者，虽薄有词艺，并不得申送。

中国古代科举轨制由按期举办的常科测验和皇帝下诏暂时举办的制科测验构成，两者互为增补，尽或者周全地网罗社会上的有识之士，使文官部队的整体本质得以提拔。用科举之常法不足以得世界之才……科举之所以不得才者，谓其以有常之法而律不常之人，则制举之庶乎得之者必其无常法焉。

2、有利于巩固统治之基

中国古代科举轨制始终对峙“投牒自应、公开测验、平正竞争、一切以程订婚去留”等原则。

一方面，打破了由显贵势力对于选官的垄断，为处于社会中下阶级的恢弘常识分子供应了一个相对平正公平的竞争..，为统治者博得了普遍的社会根蒂。

另一方面，使得中基层常识分子经由科举进入权要部队，缓和了阶级矛盾，有利于巩固统治根蒂，维持整个封建社会的不乱，首要施展在以下几方面：

第一，对考官有严厉的划定。

首先，在考官的选择上，留意考官人品的公平，划定“测验官皆访明经公平之士，于儒官、儒士内选用。”

其次，实行锁院轨制，割断了考官与外界的关联。诏自今知贡举及发解官并令门辞，遣官伴送入院锁宿，不得更求上殿及进呈问题。

最后，明确划定了测验机构所有人员的职责以及惩罚条例，有利于督促其恪尽职守，从而为科举测验营造公平的测验气氛。诸试题未出而泄露者，许人告首。

诸对读试卷官不躬亲而辄令人吏对读，其对读讫而差误有碍考校者，有罚。

诸誊录人书写失慎及错误有碍考校者，重事责罚。

诸讼事故纵举人私将试卷出院，及应人知而传送者，许人告首。

诸监试官掌试院事，不得干涉考校。诸试院官在帘内者，不许与帘外官交语。

第二，对考官及显贵的亲属实行回避轨制，极大地珍爱了恢弘中基层常识分子的权益。

划定“举人与测验官有五服内亲者，自须回避。仍令同试官考卷。若应避而不避者，殿一举。”

到了清代，科举测验周全实行回避轨制。“顺治十五年划定，凡乡会试考官、同考官、监临、知贡举、监试、提调之子，及宗族试者，除实系同宗，按例回避。”

为了防止权要大臣行使权柄舞弊，康熙时期命令“凡系大臣后辈，另编字号，令于其中较阅选择其文之好坏。”

第三，评卷尺度

自宋代起，逐渐取销隋唐时期的“公卷”“行卷”“请托”等老例，接纳“一切以程文为去留”的原则。

划定“会试举人，场前送达诗文，于谒京官者，革去举人，下刑部究拟。京官不成举首，事发，一体定罪。”

避免了是以带来的裙带风和党争，保障了择优登科的原则，有利于统治者博得人心，扩大并巩固统治根蒂。

第四，到场磨勘和复试两个环节

进一步强调了科举轨制的严峻性和肃肃性，有利于正直考官评卷的立场，消弭应试者的侥幸心理，防止和袭击科举测验过程中的舞弊行为，从而选拔出有真才实学的贤士。

对于磨勘，清代划定：“直、省考贡限一日内，考经、书、策、论四篇，务取明通贯淹之士。照题定科场谢卷限日，将原卷印封，解部磨勘，不许转发誊红，乃至改窜文字。”

对于复试，清朝划定“各省举人，一体至京复试。非经复试，不许会试。”

第五，增强立法

对科举测验过程中的舞弊行为实行重典惩处，进一步强调了科举轨制的严峻性。

有效地包管了科举轨制及相关政策的贯彻执行，最大限度地包管了科举轨制的公平和平正，巩固了统治根蒂。“有交通嘱托、贿卖关节，趋奉中式，事以情实者，按律从重定罪。”二、社会层面

1、有利于促进文化成长

中国古代科举轨制首要是“以文取士”。

而分歧朝代科举取士的尺度分歧，恰是因为分歧的尺度，使恢弘常识分子静心于研究分歧的文章体裁，缔造出了很多精良的文章，促进了中国古代文化的繁荣与成长。

唐代首要是以诗取士，在社会上形成了讲究韵律、留意诗歌的风气，促进了诗歌在唐朝的成长。

宋代留意策论，恰是因为诗、文在科举政治的影响下多言理、少言情，带有过多的说教气和道学气，却刺激着新的一种专门抒情的文学体裁――词大大成长起来。

元代科举轨制带有显着的民族漠视特点，多量儒生既求仕无门，改行工商又非所长，于是走上同民间艺人连系的道路。

他们构成书会，将本身较高的文化常识水平宁创作才能进献给面向社会公共的通俗文艺，极有力地鞭策了元杂剧的成熟和兴盛。

明清两代的中央当局，组织多量儒臣文士编纂和刊印了很多卷帙众多的类书和丛书，环球著名的《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》便是。

这三部名著的纂修，既对中国古代典籍进行了系统整顿，又对传统文化作了周全总结，为后人留下很多可资借鉴的功效和资料。

中国古代科举轨制是首要以儒家经典为测验内容和出题局限的，促进了儒学的推广与成长，使儒家思惟在科举轨制中的逐渐占有独尊地位。

并成为全社会尤其是恢弘常识分子固若金汤的配合价格观和崇奉，使得儒家思惟作为正统思惟得以长久成长。

中国古代科举轨制也促进了教育的成长。

一方面，社会上形成的积极向学、用功进步的气氛，使得中国古代社会常识分子人数大增，对中国古代教育的成长发生主要的感化。

另一方面，有力地鞭策了学校教育的成长，明清划定绝大部门考生需要起原于学校，这极大促进了官学和私学教育的成长。“盖无地而不设之学，无人而不纳之教，摩声序音，重规登矩，无间于下邑荒傲，山庵海涯”

2、有利于维持社会不乱

跟着应试者的络续增多，科举取士从以前纯真的“唯以文章定弃取”，过渡到兼顾“逐路取士”即按区域分派登科名额。

这有利于均衡各省常识分子在中、高级权要部队中的比重，促进掉队区域的教育和文化水平的提拔与成长，缩小区域间的差距，维持整个社会稀奇是掉队区域的长久不乱。

宋朝划定：“增四川十人，并入会试南卷，余入北卷，南北各百五十人，著为令。”

到了清朝演变为：“计省之巨细，人之多寡，按省裁夺取中进士额数。考取之时，就本省卷内择其佳者，照所定之数取中。”三、小我层面

1、有利于提拔小我文化本质

中国古代科举轨制络续向社会通俗公众开放，同时，把常识和才能作为选拔官员的首要前提。

测验内容以儒家经史为主，取士尺度也日益严苛，这就提高了对所选拔人才的文化素养的要求，有利于提拔常识分子的小我文化本质。

在科举轨制竖立之初，测验资格就起头向中基层常识分子开放，有利于增加恢弘常识分子致力于科举测验的决心，鼓励恢弘常识分子积极向学。

例如，唐代划定：“诸州学士及白丁，有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡曲所称者，委本县测验，州长反复，取其及格，每年十月随物上贡。”

科举轨制取士尺度的日益严苛，有利于常识分子小我加倍起劲研习儒家经典及相关古籍，，从而确保本身在政治立场和思惟观点上与朝廷对文官本质的要求连结一致。

唐代划定“凡进士，先贴经，然后试杂文及策。文取华实兼举，策须义理惬当者为通。”

2、有利于劝慰鼓励落选士子

中国古代科举轨制选拔的最终究竟使得一小部门士子可以脱颖而出，顺利步入仕途，然而，剩下的一多量人则会成为落选士子，或许为考取功名而一生起劲着。

是以，历代统治者在取士的同时，也面临着均衡落选士子心态，妥帖安置落选士子的问题。

这就涉及对落选者所接纳的各项政策。

从汗青上看，凡是统治者接纳有效办法安抚、安置落选士子，科举轨制就能施展出它的感化，使国度政权巩固，社会相对不乱。”

明代划定：“乞敕往后科场不中之文卷，并不成文、曳白卷，俱付提调学校佥事等官详校。如文卷无疵，考官忽略不取，具奏逮问。其不成文并曳白者，按临各学授与本生，晓谕其失量。施责罚如斯，则为考官者不敢忽略，而不中生员知所纠正，不成文并曳白者不敢萌幸进之心矣。”

这对照有效地防止了考官在评卷过程中的误判，削减了漏掉精良士子的或者性。

同时，将落选士子的落卷发还给其小我，使其知晓其落选的原因，不光能够劝慰落选士子的心理，并且能够鼓励其再接再厉。

清代对于落选士子的政策加倍完整。

首先，在乡试登科的正榜之外设立副榜，划定各省直乡试卷“有文理优长，限于数额者，取作副榜，与正榜同发。”

这对于登上副榜的士子来说，也是一种资格的一定，能够进一步鼓励士子经由乡试进入正榜从而获得举人的资格。

其次，竖立健全落卷发还制，即责令阅卷官细心批阅试卷，对于未能登科者的试卷，标明原因。

这不光增加了评卷登科工作的仔细性和透亮度，并且有效缓解了落选士子的对立情绪。

康熙时期，明确划定考生可在乡试、会试发榜后十日内涵报考处领取试卷阅看，“倘有故误，许本生据实告部。”

再次，接纳了其他津贴办法。

例如，依据距离远近给落选士子发放返乡路费，对于相对精良的落选士子接纳“离别以知县试用，教职铨补。”

中国古代科举轨制固然已经被取销了整整100多年，然则这个植根于中领土壤、在中国汗青上存在了一千三百多年的人才选拔轨制，对于目前中国而言，仍然具有十分主要的借鉴意义。

中国古代科举轨制在为国度选拔治国人才、巩固统治根蒂、促进社会文化成长、维持社会不乱、提拔常识分子小我文化本质等方面发生了主要的积极意义。