人文课堂 |《诗经》的“六义”是什么意思？

《诗经》的“六义”是什么意思？

“六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权势著作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” （自媒体久久自媒体）

赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种示意手法或是艺术技能，与《诗经》的三大构成部门风、雅、颂合称“六义”。 （原文来自久久自媒体）

《诗经》分风、雅、颂三类，这种划分的依据是什么呢？

首先是音乐性质的分歧；其次是诗歌内容的差别。

风，是分歧区域的处所音乐，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个区域采集上来的土风歌谣，共160篇；

雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖区域的音乐，大部门为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的分歧又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇，大部门是贵族文人的作品；

颂是宗庙祭奠的乐歌和史诗，内容多是赞扬祖先功业的，又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，悉数是贵族文人的作品。

赋、比、兴是怎么回事？在《诗经》中又起到了那些感化呢？

赋、比、兴是诗歌创作形象脑筋的主要示意方式。

赋就是铺陈直叙，即诗人把思惟情绪及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是譬喻，以彼物比此物，借一个事物来作比方；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的感情，引起诗人讴歌，所以大多在诗歌的发端。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的示意手法，增强了作品的形象性，获得了精巧的艺术结果。

唐代白居易《与元九书》是一篇主要的文论，他把《诗经》比作一棵开花究竟的树，，以情为基本，以说话为枝叶，美丽的声韵如花朵，深刻的义理是果实。“情”、“义”是内容，“苗”、“华”是示意形式，四者有机地连系，实现内容和形式的完美统一。而这一切，“经之以六义”，是以“六义”为基本的。《诗经》的“六义”，经由后世成长，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统，一向存在于《诗经》以降的中国文学中，成为一种永不衰竭的文学生产力。

本期嘉宾：刘冬颖传授

黑龙江大学文学院博士生导师，首要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的流传与推广，出书《诗经八堂课》等22部著作；主持国度艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体流传”。