杜甫为什么要忠诚于皇帝

唐代，杜甫已有“诗史”诗人的佳誉。明代今后，“诗圣”就是杜甫的代名词了。新中国以来又有“人民诗人”（冯至、萧涤非）、“只是一个诗人”（郭沫若、陈贻焮）的说法。我看都有事理。所以，我以古代通俗常识分子根基价格观的角度看，杜甫是一个一贯对峙实践“联结、统一、中兴”的诗人，他的最伟大的处所，其实就是忠诚地实践着古代民主精神的那种毫不摇动的对峙。其实，要做到如许的实践对峙，永远的不弃，尽量他不是一个诗人，也已经是非常成功的圣人了，因为按照中国古代儒家做人的一样准则来说，一个常识分子的最大价格，就在于把本身的悉数精神和力量都投入到为社会持久的和平与繁荣的成长之中去，杜甫就是这一思惟理念忠厚实践者。 （自媒体久久自媒体）

不外，我在《杜甫的马诗与唐代画马》一书并没有专门研究关于杜甫的塑造，然则，杜甫写了平生的咏马诗，这么长时间的创作跨度，诗人的心境也几经转换，这无形中就会记录下来杜甫的思惟、人格和他的社会幻想的成长过程。所以，我弗成能不谈杜甫的人格成长。实际上，本书多处涉及到杜甫的人格成长构造。我用一个公式来说杜甫的人格成长特点，那就是“忠诚——奋斗——失败，——再忠诚——再奋斗——再失败”。杜甫的平生就是生活在如许一个频频轮回的命运之隧的诗人，他的平生被合理地放置在这个隧轨之中无法自拔。

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杜甫的忠诚，首要是对君主的忠诚，他的奋斗，首要是寻找仕途的奋斗。这是中国古代常识分子再平时不外的根基精神和根基社会幻想，我想，我们没有任何指摘这个精神和幻想价格的来由。例如，说杜甫的忠诚首要是忠于君主，不是把杜甫的人民性袒护了吗？

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我认为，中国古代常识分子对人民的忠诚，就归纳在对于君主的忠诚之中了。对于这一特点，我照样青少年的文革时期就是如许思虑的。那时搞什么“尊法反儒”，似乎古代常识分子老是有那么一部门稀奇的革命家似的。

实际上。凡是古代常识分子，没有人是可以离开忠君而实现报国幻想的。而正派无私的常识分子，他们的忠君，实际上仅仅是对于君主轨制下民主价格的苦守罢了。

在唐玄宗时代，从姚崇、宋景到张说、韩休，根基上是较为民主的，所以社会成长较为平稳。然则，张嘉贞之后，李林甫做了宰相，稀奇是武惠妃身后，玄宗就不那么对峙他的民主作风的一面了，朝政朝风也逐渐越露出出专制的倾向了。因而，社会矛盾起头激化。到天宝年后期，朝政越来越专制，终于爆发了安史之乱。

我们说杜甫忠诚于君主，首要是说杜甫对于君主民主的信念是明确的一贯的，在这一方面，杜甫比李白、王维这些常识分子要自发得多，这恰是杜甫精神伟大的一面。

而杜甫的失败，首要是仕途的失败和政治理想的失败。像杜甫在仕途和政治上都失败的古代常识分子，其实都不是特例，而是对照遍及的终局。所以从仕途的成败和政治幻想的破灭来看，杜甫的政治人生顶多是平时了一些而已。

然则，杜甫的“再忠诚——再奋斗——再失败”就不克不说是一种人格的伟大了。在如许一种伟大人格的下面，才是他伟大的文学。凭据汗青的实际事实来看，杜甫的文学在事实上是伟大的成功的，但在实际上倒是卑微的失败的。

杜甫的这小我生悲剧，不只没有成为减弱杜甫人格价格的来由，反而成为了他艺术毫光的特别价格，以至于被后世尊为了“诗圣”。其实这个汗青选择背后的悉数依据，毕竟照样来自于杜甫的文学缔造精神和他的人格自我塑造的自力完整性和一贯性。

中国是一个诗教文化粘稠的国度，在杜甫之前，经受诗教的经典教材只有一部非常陈旧的诗集——《诗经》，孔子说诗“一言以蔽之，诗无邪”。中国的诗教，主张使人“温柔敦朴”。杜甫的诗就是使人“温柔敦朴”的范例。清代学者浦起龙有精湛的体味和评价。

杜甫和杜甫的诗在晚唐遍及有一种失落感的社会思潮之下，加上一些有识之士的推澜助波，在社会上普遍知晓今后，就成为官方和民间配合承认的新诗教经典教材了，最早赏识杜甫诗歌的皇帝是唐文宗李昂（826——839在位）。最早的官方杜甫诗集，显现在五代时期的后晋开运二年（公元945）这距杜甫死只有170年。至于宋儒把杜诗与“经史子集”相提并论今后，更是诗家之独尊了。当然，这并不是说，其他诗人的作品就不是中国诗教的经典教材了。只是说，像杜甫那样受到普遍而深入研究的诗人和诗作，是中国汗青上绝无仅有的现象。这一点也不新鲜，同时也很特别。前面我们也说过，是汗青选择了杜甫去戴上诗圣这顶桂冠的，而杜甫也恰恰最适合把这顶桂冠戴起来。

我们知道，杜甫很新鲜：他不像李白和白居易有令人印象深刻的代表作如《行路难》、《将进酒》、《长恨歌》、《琵琶行》等，也不像王维那样在文人中有高尚的文化象征性。杜甫身前身后都没有如许的凸起特征，他居然成为中国诗人的最骄之子了，这就是杜甫的伟大。

我们说过，杜甫的诗，既有大山洪水，也有小山小水。然则岂论多大的山，多小的水，其境界是一般雄厚苍莽的。我们谈论的《存歿标语二首·郑曹》就是以小见大的典型之一。至于《丹青引》更是家事、国是、世界事尽收笔底，令人勾魂摄魄的艺术佳构。杜甫的诗，字字句句与六合人民胶漆相投，每时每刻都呼号着时代的良知，他是一位古代民主精神的忠厚实践者，这就是杜甫的伟大。历代的学者研究杜甫，其实就是进修塑造像杜甫那样去“忠诚——奋斗”的一种集体精神，这既是统治者的等候，也是中国古代常识分子永远不会改变的社会精神根蒂。有了如许的精神，才能发生一代又一代的忠诚国民，为国度的“联结、统一、中兴”的伟大事业献身，这就是杜甫的伟大，这就是中国传统文化精神的伟大，杜甫的伟大，是这个伟大传统精神实践的陆续和集中。

今天，一些学者提出，杜甫的研究应该是百科全书式的研究，而不光仅是精雕细琢的学究式的研究。我完全赞许对于杜甫研究的这个新脑筋。因为杜甫研究的汗青，就是对于杜甫，对于文学，对于唐代汗青以及悉数中国古代文化史的敬畏，这就是杜甫的伟大。他以石破天惊的绚烂诗笔，鞭策了中华文化之古典与现代血脉的协调举止，就中国无数经典文化来说，与杜甫研究能够媲美的，除了《诗经》，也只有一部《红楼梦》才能与之并驾齐驱，，这就是杜甫的伟大。