中国桃文化衍生试论——以唐宋元明清为例

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要说“桃文化”,在中国可谓意义深远,《诗经》有“桃之夭夭,灼灼其华”,《史记》有“桃李不言,下自成蹊”,《桃花源记》有“良田美池桑竹之属”,《题首都南庄》有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,《桃花庵》有“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙”。

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桃文化在中国文学汗青中有较高的地位,无论是抒情诗词照样写景诗词,各大诗人都对“桃”之一字热衷不以。尤其是中国文化成长的巅峰时期,自唐朝之后,每个大一统朝代都有其对应文化特色。唐朝诗为一绝,宋朝词意境最为深远,元朝曲被后世传唱千年,明清两朝小说最为人津津乐道。关于中国古代桃文化所衍生出来的一系列意义,本文以唐宋元明清为例来浅论一番。

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桃文化衍生阶段

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唐朝,诗人倍出,李杜二人压服的后世一千多年的诗人都无法超越其二人,又有张若虚一篇《春江花月夜》孤篇盖全唐,还有“小李杜”二人,能够说,唐朝是整个中国汗青上诗文化最为巅峰的一段时间。诗词中关于“桃文化”衍生出来的寄义也颇多,李白在《赠汪伦》中有一句“桃花潭水深千尺,不及汪伦赠我情”。

这首诗称得上是到处颂扬,在今天尽量是小孩也能说的上这首诗是什么意思。这首诗是诗人李白送别石友时所作,在古代,有长亭送别,也有折柳送别,却未闻桃花送其余。桃花边上的潭水深有千尺,这千尺却比不上石友给我的友谊。就这首诗外观而言,,桃花只是用来烘托潭水的,并无太鸿文用。

其实要深究,有词为“望穿秋水”,从生活现象上看这一个词说的是到了秋天池水便会变浅。所以潭水深的时候一样是春天,也就是雨季,潭水够深,这个时候也恰是桃花由盛开转向落莫的时候,李白以“桃花潭水”由盛转衰隐喻对石友的不舍之情,也恰是李白让桃花衍生出送别之意。

唐朝诗人崔护有一句《题首都南庄》撒布了千年,关于这首诗,其实是隐藏了一个关于作者本人的故事的。方面崔护进京赶考,碰到一个姑娘,笑靥如桃花一般明媚靓丽,所以有了后来的“人面桃花相映红”,崔护本意等赶考归来取了功名再寻这个姑娘,究竟第二年回来,室迩人遐,姑娘不知所踪,也就有了后背的“桃花依旧笑春风”。

整个一首诗崔护以四句诠释了物是人非,桃花依旧,春风还在,人面却不知所踪。所以桃花便又衍生出新的一层寄义,艳丽的姑娘通俗三月的桃花初盛,这与《诗经》中的“桃之夭夭,灼灼其华”也有异曲同工之处,以开的正光耀的桃花联想到了新娘的美貌。也恰是因为这些典故,所以有了后世经常用的一个词——十里桃花,姑娘嫁娶,若有十里桃花林相伴,会有平生的良缘。

桃花文化成熟阶段

到了宋朝,桃花文化根基成长到了一个成熟的阶段,连系前面所讲,桃花一样为抒情,且是柔情,所以在宋词中,写桃花的以婉约派和花间派为主,豪迈派写桃花则较少。不外这个中也有一点问题,婉约派大词人李清照,才情绝艳,平生写了无数意境深远的词,个中关于花的也不少,有海棠花、梅花、荷花,却少有桃花,尽量有也没撒布后世。

花间派词人也只有晏几道和秦观各有一首关于桃花的词。可是看宋朝其他词人,关于桃花的词不说数不堪数,却也不在少数。这是个让人迷惑的问题,看那些大词人所作,宋朝的词人对于桃花倒像是爱理不睬,可其他词人却并没有抛却桃花。

从某一当面看,李白的名气压了后世文人千年,所以李白付与桃花送其余意义,便被整个文学届承认。然后反观宋词的特点,除了豪迈派,宋词多以抒情为主,“夕阳”、“芳草”、“江楼”等宋朝大词人中常用的景,都是抒发盼归之情,少有送别,这也就注释的通为什么宋词桃花少了,因为个中的送别之意,不被李清照、温庭筠等婉约派和花间派词人所喜,他们更喜欢的是守候所念之人归来。

元曲桃文化

再看元曲,《人月圆·春晚次韵》中有一句“桃花吹尽,佳人安在,门掩残红”。元朝统治者并非汉人,所以在文化方面不如汉族来的含蓄婉约。这一首元曲是汉族的张可久所作,所以比拟其他元朝小令,意境颇为上佳。暮色之中,斜阳渐远,作者在画舫船中喝酒抒情。

桃花吹落,十里画舫,却不见佳人,门外落满桃花。这里的桃花,与崔护之意很是相似,也是用来比方佳人。不知什么原因,佳人终是寻不到,只有满地桃花,落寞之意,以残红衬之。

到了清朝,小说尤其盛行,谈到小说,大约人人都能想到中国四大古典名著小说,个中清朝的《红楼梦》,在整个中国几千年的文学届中占了极高的地位。在《红楼梦》中,若说最为可惜的是谁,那非林黛玉莫属了。《红楼梦》中有一节描写的就是黛玉葬花,这花就是桃花,而林黛玉也在这写了一首《葬花吟》。

读过《红楼梦》的人应该都认识过《葬花吟》,林黛玉自己是一个命运多舛的体落多病的虚弱女子,作《葬花吟》将满地桃花比做本身,最后以一句“一朝春尽朱颜老,花落人亡两不知”皆为。朱颜如同这满地残红,可怜无比,没人垂怜,所以黛玉葬花,惜花也惜本身。在这里桃花的意义比起崔护所作更深了一层,直接透露朱颜如桃花,流离转徙,平生孤吃力。

参考文献:

《诗经》

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