“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

铁木真之所以可以开国立业,除了其小我本质出众之外,同样离不开精良手下的帮衬。而铁木真的第一个手下,据说是博尔术。

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据相关史料记载,在铁木真十三岁那一年,他们家仅有的八匹马被人偷走了,于是铁木真就去找寻这些马。找了三天三夜也没找到,却在路上碰到一个仗义的少年,就是与他同龄的博尔术。最终在博尔术的匡助下,铁木真又找了三天三夜,终于找回了那八匹马。

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太祖微时,要儿斤部人盗太祖苍白色骟马八匹去,太祖自追之,见道傍马群中一少年挏,问盗马者踪迹。少年曰:“今晨日未出,有人驱马八匹过此,其毛色与公言合。”即以良马授太祖,自骑一马与太祖同往,告太祖曰:“我父纳忽伯颜,我博尔术也。”及至盗马家,与太祖疾驱所失马而返。——《新元史》·卷一百二十一·传记第十八

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对于喜欢看小说,尤其是武侠小说的人而言,这种套路似乎没什么新鲜的;可对于喜欢视察社会,洞悉情面人道的人而言,这种说辞实在是没什么真实性可言。

“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

我几回强调:草原世界是一个贵族社会和奴隶社会,阶级固化品级森严,在这种社会里,若何珍爱私有产业才是首要义务。

八匹马属于大宗资产,这么珍贵的物品被偷,窃贼一定是团伙作案,不然他哪来的谍报渠道?哪来的渠道销赃?

面临这种恶性犯罪团伙,铁木真一个十三岁的小孩,居然单枪匹马地追寻,这不是找死是什么呢?

在前几天的文章中,我几回剖析铁木真的少小生活,他毫不是孤吃力无依的可怜人,而是乞颜部(也速该一系)的少主人。若是他的财物都这么没保障,通俗公民还怎么活?

草原切实是一个弱肉强食的世界,但社会老是有划定的。若是谁都敢仗着人多势众果然掳掠,这社会岂不是乱套了?

若是铁木真一家真如史书所言,除了几个妇女和孩子之外再无他人,那别说是八匹马,他们家能凑齐八只羊都是事业。

没有力量又不受权力机构珍爱的人,是不配拥有资产的。铁木真一家既然有八匹马,他们就必然有珍爱这八匹马的能力,不然早被别人敲诈勒索了。

可问题是:铁木真似乎从未想过借用家眷势力,居然一小我就冲出去了。放在英雄传奇的场景里,人人都邑盛赞一声“英雄子”!放在实际社会里,人人只会悄然吐槽一句“精神病”!

“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

我们再来看看博尔术的身份,他是一个贵族的独生子,既然是贵族,,动用几小我应该照样不难的。在铁木真寻马过程中,博尔术为何从未想过找家眷帮助呢?

博尔术,阿鲁剌特氏,与太祖同出于海都。——《新元史》·卷一百二十一·传记第十八

好多人对此嗤之以鼻:啥事都找家长,你认为铁木真和博尔术是现代初中生吗?人家是草原俊杰!

这种说法纯属抬杠。在实际社会中,若是没有可供他们行使的社会资源,凭借两个十三岁的少年,无论是生理、心理照样经验,都无法与成年人相提并论,他们又凭什么与浩瀚成年人相争呢?

实际社会中的人生赢家,几乎都是懂得若何善用社会资源的人;若是一味只知道逞匹夫之勇,则注定难成大器。

在实际社会中,人与人之间的地位不同,平日取决于双方所拥有的社会资源多寡,而不是纯真的武力和智力差距。

且不说铁木真受到过尺度的贵族教育,就算博尔术也身世于贵族之家。就算铁木真只身寻马,岂非博尔术也喜欢独安闲荒无火食的处所缓步吗?

“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

据说铁木真追回丢失的马之后,一共走了三天三夜才碰到博尔术;又走了三天三夜才寻回丢失的马匹;又是一小我独自赶着马,从博尔术家走了三天三夜才回抵家里。

那么问题来了:若是草原的治安当真杂沓不胜,能够随便偷抢物品,一个十三岁的少年,在草原上缓步了九天,居然一点事都没有,这主角光环真是太强了!

目前社会的治安非常好,但我相信也不会有谁的神经会这么粗,让本身十三岁的儿子,拿着如许一大笔财帛,独安闲外奔波好几天,这是堂堂皇皇地挑逗犯罪分子啊!

或许有人会说:铁木真可不是通俗人。但问题就在于,既然铁木真不是通俗人,他怎么或者连个乞助的处所都找不到呢?

岂非“不是通俗人”就是“孤胆英雄”的代名词?我是写汗青的,不是当编剧的。

在铁木真赶着马回家的三天三夜时间里,在如许漫长的路途中,若是倏忽显现几十个全武装的壮汉,他们要抢铁木真的马,十三岁的铁木真孤身一人能抗拒吗?

若是倏忽显现几百、甚至上千的人,就更不消说了。

“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

按照史书的说法,偷铁木真马的窃贼来自立儿乞氏。

若是细数主儿乞氏与铁木真所属的孛儿只斤氏之间的血缘关系,会发现双方的关系还挺近,用..的说法是“没出五服”:铁木真的爷爷和主儿乞氏首领撒察别乞是从兄弟关系,他们的爷爷是亲兄弟,有统一个曾祖。

我几回强调过:草原世界是个有人管的社会,内部同样有酷刑峻法,若是主儿乞氏敢偷铁木真的马,他完全能够找家眷其他成员出头调整。

再者,若是偷马真是主儿乞氏所为,那就叫“跑得了僧人跑不了庙”,铁木真犯得上孤身一人去寻马吗?就算铁木真想去,月轮太后就不管他?这叫什么事呢?

“铁木真找马”的传说有什么疑点?与身份不符,博尔术莫名出现

按照我的剖析,“马匹被盗”一案的具体过程应该是如许的应该是如许的:主儿乞氏的某成员或属民利令智昏,偷了铁木真属民的马,铁木真作为孛儿只斤氏的少主人,天然要出面替属民讨回合理。

博尔术在很小的时候就已经成为了铁木真的“那可人”,而不是在荒无火食的处所偶遇,因为双方的身份不许可这种瑰异的事情发生。

之所以会让年幼的铁木真和博尔术联手寻马,只不外是环绕在铁木真身边的团队,为了磨炼少主人,让他与年幼的伙伴一路动作,去完成这一件较为简洁的事情罢了。

铁木真之所以可以成为蒙古草原上最精良的组织者和向导者,毫不是因为他长到十八岁之后基因突变,而是来自于月轮太后和蒙力克等监护人的鼎力培育,从小就起头经受各类军事和政治方面的治理练习和实践。

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