明清历代帝王庙，为何秦始皇和隋文帝两位开国君主进不去？

“国度大事，在祀与戎”——《左传》

这句话出自《左传·成公·成公十三年》，意思就是说，国度的大事情，就是祭奠和军事两件。祭奠？如今人固然不会认为祭奠这件事不主要，但一样也不会把它和战争等国度大事并列吧？然则在中国古代，祭奠是非常主要的，要知道，中华民族自古就不大规模信仰..，而古代人的思惟本质又没有现代这么高，那怎么样才能凝聚一个整体呢？就是经由祭奠如许的运动。 （原创文章久久自媒体）

中国古代的祭奠运动种类非常多，从官方到民间，从中央到处所，有一整套完整的系统，对于帝王来讲，祭奠古代的贤君也是非常主要的政治义务。

明朝洪武六年（1373年），起头在京师（这个时候照样南京）钦天山（今北极阁）之南修帝王庙，祭奠古代英明君王，供奉三皇五帝和夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖共17位建国帝王（唐朝很特别，祭奠的是唐太宗，其实朱元璋正本是预备把周文王姬昌和唐高祖李渊也拉进来的，但因为周文王姬昌终服事殷商，唐高祖李渊本以太宗李世民之力而得世界，所以这两位后来没进去）。

明朝嘉靖九年（1530年），嘉靖帝厘定祀典，乃决意按南京历代帝王庙的样式，在北京（这个时候明朝的首都已经迁徙到了北京）兴建历代帝王庙。

清朝入关后，顺治皇帝增加祭奠元朝和辽朝、金朝帝王（这个不难懂得，都是外族王朝），并加祭各朝的贤臣。

这个庙里面入祀的帝王及贤臣多有调整，嘉靖二十四年二月庚子（1545年），礼部给事中陈棐请撤销历代帝王庙中的元世祖及木华黎、博尔忽、赤老温、伯颜等五人的神位，获嘉靖帝赞成，同时，南京历代帝王庙中的元世祖像被除去。

这个其实能够懂得，因为土木堡之变后，明王朝内部的民族主义情绪起头升温，对于元朝很排斥。

康熙六十一年四月初六（1722年），康熙帝更进一步放宽入祀帝王尺度，凭据康熙皇帝的指示，礼部定了名单：正殿增祀夏、商、周、汉、唐、宋、金、元、明历代帝王143位，配殿增祀名臣40人。

康熙六十一年（1722年）十二月二十六日，增祀帝王及名臣的神牌安奉稳健，雍正帝（此时康熙皇帝已经驾崩，但凭据中国古代的习惯，昔时仍然使用康熙年号，此年元旦（旧历元旦）起头使用新帝年号）派履郡王允祹赴历代帝王庙施礼致祭。但祭奠的人物进一步增加了，这时，历代帝王庙享祀的历代帝王共有164位，名臣共有79位。

乾隆五十年（1785年）春，乾隆皇帝再次增加了二十五位皇帝入祀，把东汉的桓帝灵帝两位给撤了出来，历代帝王庙祭奠的皇帝最终达到188位。

景德崇圣殿及东南碑亭

乾隆皇帝认为，金朝的消亡并不是亡国之君金哀宗的责任，所以他是能够进历代帝王庙的，但桓帝和灵帝两位固然不是亡国之君，但对于东汉消亡却有着弗成推卸的责任，所以应该被踢出来。

帝王庙祭奠的皇帝，从三皇五帝时期一向到明朝。然而中国汗青上有这么三个大一统朝代，一个皇帝都没进帝王庙。

这三个朝代离别是：秦，隋，西晋。

这三个朝代有什么问题呢？首先秦朝和隋朝情形差不多，算是“二世而亡”（隋恭帝这个奇葩例子不算在内），秦二世和隋炀帝这两位败家子亡国之君当然不克进帝王庙，那建国帝王呢？秦朝的建国帝王是秦始皇，这位能够说是“千古第一帝”。

但秦始皇在儒家观点粘稠的古代，其实风评并不高，秦朝有着“暴秦”的称谓，所以秦始皇这个帝王并不被认为是贤君，所以没进去，能够懂得。

西晋更不消说了，这个朝代能够说是中国古代风评最差的大一统王朝的，建国皇帝晋武帝得国不正，政治伦理乌烟瘴气，搞得国度一片杂沓，短短几十年时间，什么八王之乱，五胡乱华这些破事全出来了，整个朝代根基没一个靠谱的皇帝。

那隋朝呢？隋文帝算是不错的皇帝啊，为啥他也没进帝王庙呢？

其实正常情形下，历朝建国帝王都是能进庙的，但秦始皇，晋武帝，隋文帝除外，其时给的原因都是“好事有亏”，“故斥而不兴”。

然则杨坚是个好皇帝啊，他咋就“好事有亏”了？

其实杨坚一起头是享受祭奠的，明初一起头祭奠的17位帝王就有他，但洪武二十一年（1388年），隋文帝的泥像被撤出南京历代帝王庙，所以成了16位，因为杨坚正本获得皇位不合法，他是以外戚的身份篡位本身女婿宇文赟的世界，并且对宇文家眷进行了严峻的清洗。

这个在后世的皇帝看来就有些吓人了，，谁也不想本身的后世家眷也履历这么一遭，所以隋文帝就被撤出来了，估量杨坚知道这个事情也对照郁闷吧。

作者：云帆