玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

无论是从汗青、文化、释教地位上看,唐代玄奘法师的印度之行都是一次主要的事件,这个事件的自己对于中国的释教有着深刻的影响,他的那本《大唐西域记|》所记载的内容对于修复印度的汗青有着弗成取代的感化。

(本文来自久久自媒体)

因为印度人自己并不留意汗青。

(原文来自久久自媒体)

然则从释教的汗青来看,玄奘法师西行带回来的功效却并不睬想,他本身也不曾想到,僧人历经千辛万吃力取来的经文,对于中国释教的成长并没有多大用处。所建立的唯识宗在他身后不久也被新兴的禅宗的毫光所笼盖。

(原创文章久久自媒体)

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

《西纪行》认为,玄奘西游是为了取得真经,而所谓真经就是大乘释教的教法。

按照书里的说法,唐朝风行的仍然是小乘释教,观世音让玄奘去取经,就是用大乘释教来替代小乘释教。

这种说法是错误的,,唐代在玄奘之前,风行的已经是大乘教法。大乘释教首要包罗了般若、唯识、真常三支,在南北朝时期风行的是般若学,其他两支也有所成长。到了唐代,真常支逐渐成了中国的主流学说。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

这三支的区别首要是:般若首要讲“空”,世界的一切,包罗佛法都是空的,只有懂得了“空”,才找到了通向菩提的道路。

唯识则认为活着界为“空''的前提下,佛法却不克是“空”。佛法既不是“空”,也不是“不空”,而是一种微妙的真实。为了懂得佛法,人们需要有自力的意识,这种意识也是微妙的存在。所谓唯识,就是对这种佛法意识的解读。

为此,这一支认为,人类一共有八种意识,离别“眼”“耳”“鼻''“识”“身”“意”“末那”“阿赖耶'',个中“阿赖耶”识就是和佛法相关的意识。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

在印度,首要风行的是般若和唯识两支。而第三支真常固然也发生于印度,却因为中国人的施展,首要在东亚风行。所谓真常,就是说佛和佛性是真实的存在,不是“空”,这种真实的存在叫真常。

中国人是一个偷懒的民族,之所以继续真常,是因为这一支对释教进行了大量的简化工作。好比,般若和唯识两支(稀奇是后者)都认为,修行不是一天两天的事情,必需分成很多品级,从低到高一层层慢慢来,最后才是佛性。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

可是中国的真常系则认为佛性不需要分级,一次性就能够修成佛性没有中央品级。加倍省事的是,修佛也能够是顿悟的,不需要花很多辈子逐渐融会,只要人的境界到了,能够马上成佛。

唯识一支还认为,不是所有的人都能修成佛,有的人的“阿赖耶识”自己就是邪的,缺乏佛性,怎么修炼都弗成能成佛,这些人被称为“一阐提”,而中国的真常系却认为所有的人都有佛性。

到了隋唐时期,真常系成了中国的主流,又派生出很多分支,好比,在玄奘之前就起头风行的晒台宗就是如许的分支之一。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

在这些中国式梵学的解读下,很多印度佛经被曲解,而很多印度没有的教义被中国人提了出来。玄奘秉持的是唯识这一支,更着重印度原旨教义,他在进修的过程中发现,尽量是唯识,因为中国的佛经翻译上问题太多,也袒护了真实的教义。更况且受到真常系的各类污染,很难找到一.种纯净的理论。

他决意到印度去寻找原始经文,将这些污染去掉。这里的“真经”,不是小乘释教和大乘释教的对立,而是在大乘释教内部,中国式解读和印度原教旨之间的矛盾。

为了寻找印度的原始教义,玄奘西行,经由西域进人中亚,过铁门进人阿富汗,又达到克什米尔,最后进人印度释教的中心那烂陀寺进修,并在游历了整个印度之后,带回了大量的佛经原文。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

回到中国后,玄奘拒绝了唐太宗请他出仕的要求,静心译经,共翻译佛经七十四部。他翻译的佛经质量上乘,更接近印度的原义。而对于唯识理论,他做了深人的研究,编译成了《成唯识论》。

在他的倡导下,唯识宗在唐太宗、高宗年间成了主流。然则玄奘没有想到的是,他花这么大功夫做的事情,在中国释教理论上却没有留下很深的影响。当他作古后,唯识宗又火了一段时间,就敏捷冷却了下去,反而被从中国发端的几个宗派压服了。这几个宗派从理论上来说和印度原典相差甚近,多半属于一知半解,却主导了中国的释教界。

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

他高质量的经文翻译也没有起到感化,因为印度释教的理论性大强,思辨过于复杂,中国人懂得不了,和尚读来谈去都抛却了,照样更喜欢在简洁的事理上随意施展。究竟,到了武则天时期,玄奘的一切起劲就已经化为了泡影。

现在的人们更是不认识他孜孜以求的佛司理论,只是把他看成一个不务正业的观光家,若是玄奘在天有灵,会加倍沮丧。为什么他的起劲换不来功效呢?

玄奘取回的真经,创建的唯识,为什么不为大众所接受?

实际上,到了隋唐时期,中国释教已经和印度释教脱钩了。若是说魏晋南北朝时期,释教徒们照样在进修外来文明,到了唐代,就已经起头缔造本身的经义了。

到这时,任何外来的器材都必需经由中国式缔造,才能被接管,然后转化成为汉式理论,再去影响..圈的其他文明。

玄奘恢复释教教义纯净的贪图基本弗成能得逞,也注定了他的悲剧。他或许不领略,一个..,或许一种文化,并没有所谓的纯净说,当它们飘到哪里,就起头在哪里生根抽芽,发生出奇特性。而文化的多样性和奇特性,正好是人类文明最根基的特征之一。

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