到处都在抢陶渊明，只有这个省的桃花源才是真的

有一种怪现象，各地都在抢汗青名人，，作为东晋伟大诗人的陶渊明就非常抢手。

他写了一篇《桃花源记》，人们便凭据他这篇名文造起了景点桃花源。但新鲜的是，造桃花源的处所居然有好几个。

（原文来自久久自媒体）

显然，陶渊明写的桃花源只或者有一个，位于湖南省常德市桃源县境内。 （原创文章www.jj00.com）

桃源古为楚地，楚春申君黄歇最初的封地便在武陵（今常德）。

楚为南方大国，周公制礼作乐，推广儒家文化时，远离华夏的楚国受到的影响较小，一向连结着信巫鬼重淫祀的原始民俗。这种热衷于祭奠鬼神的先民文化生态，实际上成为后来道教在楚地蔚然而兴的因子。

桃源地处沅水中粗俗，雪峰、武陵两山脉尾端，云贵高原向湘赣丘陵、湘西山地向洞庭湖平原的过渡地带，自古以来就是交通要道。

境当地表多样、山水俱胜，有平原、丘陵，已有高山，沅水自西向东穿境而过，境内河段总长99公里，共有白洋河、大洑溪、小洑溪、夷望溪、陬溪等共48条支流。

境内有一景致胜景为桃花源，晋时陶渊明来此游览并写下《桃花源记》后，遂立名于世界。这里山清水秀，林壑幽寂，向为修炼之士所喜。

陶渊明素有天师道的家学渊源，与道教关系颇为亲切，或又因他的原因，千余年来吸引了浩瀚的道教人士陆续在此筑观修道。

据如今可见到的资料，早在晋代，桃花源即建有道观，名为桃源观。明陈洪谟编纂的《嘉靖常德府志》谓：“桃源观，晋人建。”

隋、唐两代，桃源观屡毁屡建。

唐初，大约在公元730年的时候，官方于桃花源重建桃源观。桃源观道人瞿柏庭，又在观旁筑坛建馆，扩其规模。

建中二年（公元781年），桃花源以道观为主的建筑群已具备必然规模，并由官方确定了山界局限。

狄中立于会昌元年（公元841年）撰《桃源观山界记》称：器材阔七里，南北长九里，东至厮罗溪五里，西至水溪二里，南至障山四里，北至沅江五里。

其时桃源土著擎香礼拜的景遇如今已弗成考，但唐末五代道士杜光庭在《洞天福地》中云：“三十五洞桃源山，周廻七十里，名曰白马玄光之天，在朗州武陵县。”道教一代宗师称桃源为道教的洞天福地，亦可知桃源道教文化之颇享盛名。

元和年间，有名文学家刘禹锡贬为朗州（今常德）司马，素喜道教的他常到桃花源浏览，写下了长篇游仙诗《游桃源一百韵》，发出了“洞天岂幽远，得道如咫尺”的惊喜慨叹。

这首诗及他的其他作品如《桃源行》、《八月十五夜桃源玩月》、《武陵抒怀五十韵并序》等，又为桃源道教文化张其波澜。

仅在唐代，慕道求仙之心急迫的孟浩然、张旭、李白、刘长卿、王昌龄、李群玉等数十位文人，接踵而至，为桃源这一道教洞天福地营构出了粘稠的文化意境。

从宋初起头，桃花源大兴土木，广建道观，使得桃源道教文化再次走向了巅峰。淳化元年（公元990年），规模远大的望仙阁在这里建成。

政和元年（公元1111年），宋徵宗又亲赐“桃川万寿宫”匾额。苏轼、王安石等亦慕名来游，写下了不少瑰奇诗文。

元代，桃花源道观群毁于战争。

明洪武十二年（公元1379年），桃源道士尚维德起头在旧址重建道观。

明清以来，这种陆续重建工作一向没有住手过。清乾隆八年（公元1743年），修桃川宫书院于桃川宫四周。同治元年（1862年），建成关圣宫。同治四年，续修成大士阁。

据《湖广通志》载，紧邻桃花源的县城之西三里有真源观，南五里有游仙观，北一百里有麻溪观。

明清以来，一张以桃花源道观群为首的道教流传收集已默默形成。明清之间，来桃源游览、拜谒道山的知名文人已是接踵而来。仅清代就有一百多人，如査慎行、李渔等。

因拜谒者们在文化上的优胜地位，这种拜谒行为施展了伟大的蝴蝶效应，使得道教文化的因子渗入了桃源士民的血液之中，千余年来络续浓烈，深刻地影响到了桃源社会的政治、经济、文化等各个方面。

看了这些，您还会对峙桃花源在其余什么处所吗？