“胡乐胡音竞纷泊”——唐朝开放社会下胡乐文化的渗透之路

唐朝是个开放的朝代，社会兼容并蓄，积极的与各个民族进行文化交流，形成了“包举宇内，囊括四海”的大唐文明。

唐代也是中国古代音乐文化成长的一个巅峰时期，个中胡乐对唐朝的音乐文化、统治阶级和社会风气发生的影响极大。

一、胡乐首要是来自北方区域与西域的音乐，并凭借着本身的魅力改变了唐朝宫廷礼乐轨制原有的机制，形成了新的音乐文化 （本文来自久久自媒体）

“胡乐”所指的首要是来自北方区域与西域区域的音乐，固然名为“胡乐”，然则它不单单只指音乐，还包罗跳舞、乐器等等。“胡乐”早在先秦两汉时期就已经传入了中国，南北朝时期更是跟着少数民族入侵而在其时的社会十分的风行。

唐朝竖立之后，胡乐的热度依旧不减，深受其时人们的喜爱。唐代的音乐分为当局管辖与宫廷管辖两个部门，个中，胡乐对宫廷音乐的影响加倍伟大。

在吹奏宫廷音乐时，乐工们除了使用中国传统的乐器外，还必需要使用一些在其时属于胡乐文化中的琵琶、笛子、胡琴等许很多多的“洋乐器”，才可以将一曲完整的宫廷音乐呈现的王公大臣们的眼前。甚至连唐玄宗亲自编写的《霓裳羽衣曲》在吹奏时都需要使用一些胡乐文化中的乐器。唐朝的宫廷音乐风为雅乐、清乐和燕乐三大部门。

唐朝的雅乐又叫大唐乐，首要用于一些大型的运动中，像祭天、迎接外国使者等等。

《旧唐书音乐志》：“武德九年始命祖孝孙修定雅乐。祖孝孙以“陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎；于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。”

从中就能够看出唐朝的雅乐是在历代的雅乐根蒂之上接收了胡乐文化而演变出的一种音乐形式，是汉族文化与其时的胡族文化一种统一性的施展，这也奠基了大唐乐的感情基调，也恰是因为这特有的气质，唐朝的礼乐文化更是被儒家视为礼乐文化的焦点之一。

在唐朝的雅乐傍边，经常可以看到胡乐文化的身影，例如雅乐之中的乐舞分为文舞和武舞，，个中的武舞在动作方面有很多是借鉴了胡乐文化；在乐器方面更是到场了琵琶、筚篥等胡族乐器。

与雅乐分歧，唐朝的清乐则是继续隋朝的体系，隋国在灭掉南陈事后，将古乐整顿制订了清乐。在唐朝制订雅乐之后，一向到玄宗继位之初，雅乐都没有进行过较大的立异，逐渐的文明一时的大唐雅乐有了与时代脱轨的趋势，而庖代它的恰是胡乐。

唐中宗时期，胡乐在唐朝的达官权贵中起头撒布。因为雅乐的懦弱，那些王公贵族们正需要一种新的体式来供他们消遣解闷，胡乐的显现，刚好填补了这一空白。于是乎，胡乐在很短的时间，就在唐朝的贵族圈中撒布开来，使得唐朝的宫廷音乐遭到了空前未有的冲击。

唐玄宗继位之初，一度想要复心雅乐，恢复昔时的盛状。本认为这是雅乐的一次答复，可是令人没有想到的是，在开元二十四年时，唐玄宗下诏，大意为摒弃雅乐，成长胡乐、法曲。此后今后，胡乐、法曲普及开来，可谓是火遍了宫廷表里。

唐朝的宫廷音乐固然是分为雅乐、清乐、燕乐，然则三者的地位其实并不是一般的。在名义上雅乐的地位最高，其实若是要说三者之中的老迈的话，那应该是最不起眼的燕乐吧。

燕乐，又称宴乐，是一种以供应娱乐的、以欣赏为主的跳舞。它在隋唐一向宋朝都是宫廷宴饮的主角，可见它的存活周期十分的长，而雅乐、清乐早已消散在了汗青的长河。这种不同看待，也从侧面反映了胡乐的对唐朝文化的影响。

沈括在《梦溪笔谈》中说：“先王之乐为雅乐，宿世新声为清乐，合胡部为燕乐。”从中能够看出，燕乐就是汉族音乐和胡族音乐连系的产品，也施展了胡乐不光对唐朝有影响，对宋朝的影响也同样不容轻忽。

唐朝的燕乐中，撒布度最高的应该是大曲，这一曲目是在乐府音乐和外来音乐的根蒂上，经由乐工们的调整与立异，所革新出来的。从中能够看出对胡乐进行接收与改良的行为是准确的，胡乐文化让唐朝的宫廷音乐，生命周期变得更长，艺术成就变得更高。

二、唐朝的王公贵族们对胡乐文化非常喜爱，在喝酒作赋时胡乐都是主角，在唐朝胡乐已经成为一种时尚

自古以来，王公贵族，名人雅士在宴请，都要配上响应的乐曲，以彰显各自的身份与地位。这一点在宋徽宗赵佶《十八文士文会图》、《唐人宫乐图》等很多画卷中都能够看出。《诗经·小雅》中唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”

就已经可以反映其时主人宴请宾客时吹笙抚琴、音乐为伴的热闹宴会排场。经由千年的文化沉淀，宴饮中的音乐文化在唐朝也获得了主要的成长。

唐朝是中国汗青上最强大的朝代之一，它海纳百川，包涵万物，在对交际往，文化交流方面展的十分壮大，这也造成了它受外来文化的影响也十分伟大。而且李唐的发家之地是在关陇，而关陇本就是深受胡风影响。

在唐朝竖立之初，对胡乐就接纳了包涵的姿态。于是乎，唐朝的王公大臣，紧跟皇帝的脚步，也都对胡乐十分喜爱，甚至形成了一种上流社会的时尚。而且，在唐朝初期胡人并不是像我们所说的那样备受倾轧，他们有好多深受朝廷的赏识，甚至成为了统治阶级。凭据金庸老师长的统计，唐朝近300年就任用了至少23位胡人宰相。

唐玄宗是汗青上有名的喜欢音乐的皇帝，他不光喜欢听，在创作方面也是一把好手，《旧唐书》称他“又制新曲四十余”，他创作了一曲中最有名的就是《霓裳羽衣曲》了。

这首曲子固然是由胡曲改编而来，但这并不影响后世的文人诗人，为它歌咏作词，王建、白居易、李纲、刘禹锡等等唐朝的诗坛文豪都为它挥洒墨汁，以它为题材创作佳句。能受到如斯多的文人雅士的热爱，可见胡乐对社会上层的影响是何等的伟大。

很难想象在浩瀚乐器之中，最得唐玄宗喜爱的不是那古筝编钟，也不是那编钟洞箫式子一般来自胡人的乐器羯鼓。玄宗对羯鼓的可谓情有独钟，他不光破费了大量时间来进修这件乐器，还在宫中表里鼎力倡导。在他的指导下，很多王公贵族都擅长吹奏胡乐。

总而言之，胡乐在唐朝已经成为了一种时尚，普遍的撒布于上层社会。三、历时百年，胡乐文化与华夏文化碰撞发生了一种既有华夏优美又有北方悍勇的全新“时尚”，同时唐朝的音乐也连系了中国古典音乐与外来音乐的美，将真正意义上的中国音乐进行了一次主要的整合

胡乐在中国的撒布并没有止步于上层社会，它在民间也非常受人喜爱，广为撒布，形成了一种奇特的社会风尚。在唐朝竖立之前，华夏大地本就履历过魏晋南北朝这一动乱时期，更有着五胡乱华这一汗青惨案。在这段时间内，胡人的文化也跟着他们侵略的措施一路走近了华夏人民的生活之中。

在唐朝并不是只有胡人进修吹奏胡乐，很多..也进修胡乐，而且吹奏身手甚至不亚于胡人。羯鼓在民间固然没有撒布开来，然则另一件琵琶人的乐器琵琶却深受民间艺人的喜爱。唐朝的琵琶高手辈出，有名的琵琶吹奏家，见诸记载的有段善本、贺怀智、曹刚、裴神符、康昆仑等等。

阅读白居易的《琵琶行》，我们也能从中找到人们对琵琶的喜爱。琵琶女与白居易，身份本是截然不同，但经由琵琶女所弹奏的一曲琵琶行便能促膝长谈。能够看出，唐朝人民对琵琶的喜爱是发自心里的。

唐朝中期爆发了安史之乱，使得国都被攻破，大量的宫廷艺人流落民间，这也带动了民间文化的成长。因为统治者喜爱胡乐，这些宫廷艺人也大多擅长这门身手，使得胡乐在民间的撒布度进一步扩大。

在唐朝的民间，胡乐并不单单只是以音乐的形式呈现，它还拥有戏曲跳舞等多种形式，都深受唐朝人民的喜爱。再加上唐朝贸易蓬勃，使得前去华夏的胡人非常的多，大唐本就富庶，也使得这些人愿意在华夏假寓。

他们在华夏授室生子，固然被逐渐的汉化，然则也不克否认他们很好的将胡乐文化留存在了唐朝民间。我们也能够在唐诗之中看见他们的影子，像李白的“双歌二胡姬,更奏远清朝”以李欣的“及撒布汉地曲转奇，凉州胡工资我吹”等等都能够看到胡人的影子。

唐朝是中国汗青上非常强大的一个国度，竖立了雄踞东方的大唐帝国。对于外来文化，他以包涵的姿态，兼容并蓄，百花齐摊开创了几百年的大唐盛世。同时唐朝的音乐也连系了中国古典音乐与外来音乐的美，将真正意义上的中国音乐进行了一次主要的整合。

参考文献：《旧唐书》、《梦溪笔谈》、《全唐诗》、《说文解字》、《诗经》