他深知“狡兔死，良狗烹”功高震主的道理，一生不脱袈裟

他深知“狡兔死，良狗烹”功高震主的事理，平生不脱法衣 （自媒体久久自媒体）

朱棣即位后，姚广孝立时被授予僧录司左善世。永乐二年(公元1404年)四月，拜资善医生、太子少师，并恢复了他的姓，赐名为广孝。太子少师是其时文臣的最高秩(正二品)，是一个实职，由此可见朱棣对他是极为重用的。 （本文来自久久自媒体）

朱棣和姚广孝讲话，从来不叫他的名字，而称他为少师，可见朱棣对他是极为尊敬的。为了褒奖姚广孝的劳绩，明成祖让姚广孝蓄发，姚广孝不愿;又赐给他府第和两名宫女，姚广孝也不接管，仍然住在寺院。执政堂上，他的衣着与身份，不光在其时举世无双，并且在汗青上也是少有的。

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永乐二年六月，姚广孝以钦差身份前去苏湖施助，这是一种特别的声誉。拜别田园二十余年后，他终于衣锦还乡了。然则，回到田园时，他的怙恃均已作古。怙恃没有看到他的功成名就，这难免使他感应有些怅然。姚广孝带着复杂的情绪，将怙恃的灵位，放进了少时落发的妙智庵。姚广孝回京后，养了一只雄鸡。天天听到鸡叫，他就起床。就如许，他渡过了他平生中最后的十几个年头。

姚广孝晚年最有成绩的工作，是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。本来主持编修《永乐大典》的是解缙，解缙并没有懂得皇帝编修这部巨书的宗旨，永乐二年二月，这部巨著完成后，命名为《文献大成》，，上呈皇帝审阅。明成祖对这部书不太写意，命姚广孝等人重建。

永乐五年（公元1407年），这部包括经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道等内容的二万多卷的巨著，在姚广孝主持下，顺利完成，并改名为《永乐大典》。

《永乐大典》是珍贵的古代文献，是世界上最早和最大的一部百科全书。前后有两三千人列入了这一浩荡的工程，总共用了六年时间，共有22937卷，11095册，字数达三亿七万万。然而，这部珍贵的文献巨著，后来大部遗失，现存的仅有714七百一十四卷。

姚广孝在学术思惟上颇有胆识。史称他：“晚著道余录，颇毁先儒。”因而受到儒者的小看。他回故里长洲，探望同母姊妹时，不只不纳，反而将他大骂一通。去接见老友王宾时，王宾不见，只远远地对他说：“僧人误矣，僧人误矣。”在儒家思惟统治人们的明代，像姚广孝如许敢于毁谤批判儒家的人，是不多见的。

永乐九年（公元1411年），七十七岁的姚广孝再次受任监修官，主持《明太祖实录》的从新编修，直至他作古，大约六年多时间，他谨小慎微地完成了此项工作。他不是挂名的监修官，而是名副其实的组织者。此次修成的《明太祖实录》就是今天我们所见的三修本，这是一次真正的重建，所用的时间和全书的内容都大大跨越了前两次的修纂。然则，当永乐十六年(公元1418年)蒲月成书，朱棣设宴犒赏有关人员时，为此耗尽余生的姚广孝，已在两月以前与世长辞了。

姚广孝平生不脱法衣。他从十四岁起穿上法衣，但平生却积极从事政治运动和军事运动，交友贵爵，谋划密室，运筹帷幄，决胜千里，竖立了不朽的业绩。他是一个穿戴法衣的政治家、盘算家和军事家。在朱棣争取政权以前，姚广孝是僧人;在朱棣争取政权今后，他仍然果断不移地当僧人，因为这身法衣，为他的政治运动和得以善终做了最有效的珍爱。

朱棣在当了皇帝今后，姚广孝作为功高盖世的功臣，处在十分微妙的位置上。姚广孝具有清醒的政治思想，他深知“狡兔死，良狗烹”和功高震主的事理，他不克不有所预防，这就是他不肯意脱去法衣的真正原因。他持续当僧人，实质上向朱棣表了一个立场，表明本身对权势是稀薄的，在政治上是没有野心的。朱棣因而对姚广孝宁神了，反而使姚广孝的权势和地位加倍牢靠，得以安度晚年，有头有尾。这不克不让后人信服他超人的智谋。

姚广孝的高妙之处还在于，他在成为达官贵人之后，并没有像别人一般鼎力敛财。相反地，他连结了一个僧人的本色，视金钱如粪土，永远不蓄财帛。他曾因公干抵家乡长洲，把朝廷所赐的金帛和财物都分给了宗族村夫，本身不留蓄积，这与历来敲诈勒索、搜刮民财的封建权要比拟真是天地之别。

姚广孝八十四岁时病重，不克朝见，仍居于庆寿寺。成祖多次亲往看视，赐赉金唾壶，并问他有什么恳求。姚广孝没有恳求其余，却恳求成祖赦宥久在狱中的溥洽。

溥洽是建文帝的主录僧，成祖进入南国都时，建文帝不知所终。有人说溥洽知道建文帝的下落，甚至有人说他藏匿了建文帝。成祖固然始终找不到建文帝的影子，但照样把溥洽囚禁了十余年。成祖听了姚广孝这独一的恳求后，立刻命令释放了溥洽。这不光因为姚广孝与溥洽同是落发人的原因，而是进展经由这件事，给成祖在处理与建文帝及其诸臣的关系上作一个暗示，不让成祖视如草芥。姚广孝至死都没有离开政治家的本色，实在令人钦佩。

永乐十六年(公元1418年)三月二十八日，姚广孝死于寺中。他进展可以按照落发人的体式来埋葬本身，朱棣赞成了，并住手视朝二日，以示悼念。他被遵照僧制埋葬于京西卢沟河畔。三十日，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，并宣读了明成祖朱棣亲自撰写的祭文。

（本篇完）