苏洵名篇《心术》，虽为用兵之道，亦可商战制胜

本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论说用兵的方式，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心（即将帅的思惟与军事素养）为焦点，所以题目叫“心术”。个中包含着一些朴实的辩证法概念，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。 （自媒体www.jj00.com）

心术

（原文来自久久自媒体）

宋代：苏洵 （原文来自久久自媒体）

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后能够制短长，能够待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为短长，而异日将有所弗成措手足也。夫惟义能够怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所忌惮，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并世界，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，弗成用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则弗成测，严则弗成犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，尔后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，尔后能够动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师能够坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就能够决。

凡主将之道，知理尔后能够举兵，知势尔后能够加兵，知节尔后能够用兵。知理则不平，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于世界。故一忍能够支百勇，一静能够制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，若何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕个中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，能够将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则孺子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

译文

作为将领的原则，该当首先教养心性。必需做到泰山在面前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不刺眼睛，然后才可以掌握短长身分，才能够对于仇敌。

军事崇尚公理。若是错误乎公理，即使有利可图也不要动作。并非一动就有风险，而是因为后来将有不克应付的事情发生。只有公理可以激怒士气，用公理激怒士气，就能够投入一切斗争。

作战的办法大略是：当战争尚未发生的时候，要蓄积财力；当战争即将发生的时候，要培育斗争力；当战争已经打起来的时候，要培育士气；当战争已经取获胜利的时候，就要教养心性。小心郑重地设置报警的狼烟，严厉卖力地在边境巡逻放哨，使农民无所忌惮，安心耕种，这就是蓄积财力的做法。用丰厚丰裕的酒食等物慰劳兵士，让他们落拓安闲，养精蓄锐，这就是培育斗争力的做法。取得小的胜利，要使兵士感应加倍紧迫；受到小的挫折，要让兵士获得更大的激励，这就是培育士气的做法。使用兵士要注重不让他们完全实现本身的欲望，这就是教养心性的做法。所以兵士们经常蓄积着肝火，心中怀有欲望却不克完全实现。肝火没有消弭清洁就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将持续追求，所以即使兼并了世界，兵士也不厌恶接触。这就是黄帝的戎行履历了七十次斗争也不怠懈的原因。若是不教养心性，兵士们打了一次胜仗后就不克持续作战了。

将领要伶俐而严峻，兵士要愚昧。伶俐就弗成展望，严峻就弗成搪突，所以兵士们都把自身完全交支付来服从号令，怎么能不愚昧呢?惟其兵士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。

大凡出动戎行，要认识敌方的君主，认识敌方的将领，然后才可以在危险的处所出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下幽谷，若是不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也能够坐而绑缚擒获。邓艾正本就对刘禅慢待，所以才出兵于危险之地。是以，古代的良将，能用大军去试探仇敌的强弱、虚实，同时也用仇敌的回响来权衡本身，如许就能够决意动作方针了。

作为主将的原则是：领略事理然后能够出兵，认识形势然后能够增兵，懂得节制然后能够用兵。领略事理就不会屈就，认识形势就不会丧气，懂得节制就不会困惑。见了小好处不轻举妄动，赶上小祸难不回避。小好处、小祸难不值得辱没我的手腕，然后才可以应付大好处、大祸难。只有擅长蓄养手腕又疼惜本身戎行的人，才无敌于世界。所以一忍能够抵当百勇，一静能够掌握百动。

戎行自有优点和短处，无论敌我都如斯。请问：我方的优点，我拿出来运用，仇敌却不与我角力；我方的短处，我隐蔽起来，仇敌却竭力与我匹敌，怎么办呢?回覆道：我方的短处，我有意浮现出来，使仇敌心生疑虑而猬缩；我方的优点，我黑暗隐蔽起来，使仇敌慢待而陷入圈套。这就是天真运用本身的优点和短处的方式。

擅长用兵接触的人，要使兵士们没有什么忌惮但有所依靠。兵士们没有什么忌惮，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于必然失败。手握一尺长的鞭子，面临着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭袭击；空着手赶上了蜥蜴，也会吓得面庞变色连连撤退，这是人之常情。懂得这个事理，就能够带兵了。假如裸体露臂但手握着剑，那鼎力士乌获也不敢切近；如果头戴着盔，身穿铠甲，靠着兵器而睡觉，，那小童也敢弯弓射杀了。所以擅长用兵接触的人，行使各类前提来巩固本身；可以行使各类前提来巩固本身，那就威力无限了。

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