朱棣为什要认马皇后为生母，史学家：他只能这样才能解开心结

提到明朝，我感觉能被耐劳铭心记住的皇帝只有三位，一位是谨小慎微、辛辛劳吃力创业的明太祖朱元璋，一位是不迩声色、励精图治的崇祯皇帝朱由检，还要一位就是二次创业的朱棣。朱棣这平生有好多谜团环绕在他的身上，而让我印象最深的一个，就是关于朱棣生母的谜团，有人说这有什么谜团的啊，翻看明史里面记载非常清楚，朱棣母亲白纸黑字写着是马皇后。这个认知也是被人人接管。可是在万积年间的时候有人率先提出了疑问，对太祖实录记载透露猜忌。这又是怎么回事呢，是谁人时候人的炒作照样确有其事，而这个猜忌又是怎么被人提起的那。

（原文来自久久自媒体）

这就要说到明朝的南都南京了，在南京有个机构叫太常寺，而太常寺里有一本《南京太常寺志》，这里面记载的不是什么主要内容，只是记载一些建筑祭奠运动等的一本书，，可是这里面就记载着一件事，在南京太庙里面奉着一个神主牌名字叫碽妃，神主牌上写着朱棣为她的孩子。这件事情被万积年间名流何乔远记录下来，他在本身的笔记中很郑重地写到“我于南京见《太常寺志》，云帝为妃所生，而《天潢玉牒》中则为高后第四子”，对此他也有所猜忌“《玉蝶》出当日使臣所纂，既无可疑”。于是何乔远就把这件事记了下来，“我谨备载之，以矣后人博考“。这个《天潢玉牒》成书于永乐年间，里面是记载是朱氏皇族谱系的，但里面多少记载皆为胡编乱造好比里面说朱标不是马皇后所生，为诸妃所生，在明代那么严厉的继续制，而太子不是皇后所生这怎么或者。

然则经由何乔远的描述我们知道另一件事就是在《太常寺志》中记载朱棣为诸妃所生，绝对不是马皇后所生。并且为透露郑重他还在最后说了一句以”矣后人博考’。这话等于给后人留下了一个悬念，可是这件事究竟是何乔远看见的记载，而没有看见实证，所以一向人人也不相信这件事。可是到了崇祯十五的时候，有人看见了碽妃神主牌，而且上面写着朱棣为她所生。这个目击人就是张岱，他在本身的《陶庵梦忆》中如许记载“壬午（崇祯十五年）七月，……中元祭期，岱观之……，摆在桌上前边有个碽妃排位“稍前，为碽妃”上面记载她是朱棣母亲，“是成祖生母”，也许意思是太常寺中元节要搞敬拜运动，张岱正好去参观，正巧看见碽妃神主牌上写朱棣为她所生。这是第一个目击者人，他的记载很清楚。 （原文来自www.jj00.com）

这个记载也让后人起头发生疑问，于是有人就想去证实事情的原委。崇祯身后南明弘光皇帝即位，之前在国都的大臣都跑到了南京持续报效南明。可是他们也有一个疑问，就是张岱记载究竟是否真实，于是礼部尚书钱谦益，大理寺丞李清，带着疑问掀开了《南京太常寺志》里面果真有先前何乔远的记载，可这时候以博闻著称的钱谦益，也不敢说这件事情是真的，因为究竟是纸上的记载，没有亲眼目睹。

可是在弘光元年元旦的时候，借着祭奠的机会钱谦益、李清终于看见实物，里面清清楚楚写着朱棣为碽妃所生。李清在他的《三垣笔记》中的原话是“及入视，果真”。这里提一下李清这小我，他是曾经在崇祯朝三个部门任职，后来有跑到南京任大理寺左丞。他这小我对本身写的器材非常郑重，他把亲眼所见写成在《三垣笔记》中，把据说来的写在了副记中，这也可见其对汗青之严谨，并且他的书在清朝可是禁//书，直到清末才重见天日，所以他的在证词可托度非常高，而关于朱棣出身疑案也算是揭开了。

自《三垣笔记》证实了《太常寺志》之说。这让好多史学家非常兴奋，而关于朱棣为什么要这么做，史学家孟森师长就曾经说过，明初嫡、长之分甚尊。懿文太子以长子得立，尽量是死了，也应该有由其子建文继续，燕王靖难，无以透露得位之正，所以自称马皇后所生，而太子与秦、晋王均为马皇后所生，且都已故，所以朱棣为嫡长，轮序无以易之。朱棣也是不得已啊，只有如许才能证实本身的正当性。

其实细心想想朱棣切实很有或者这么做，因为他靖难后，得位问题就成了他平生挥之不去梦魇，尽管他曾经这么挣扎过，想要把这事抹去，可是信息这器材一旦发生，就会向四面八方流传，就像朱棣已经点窜太祖实录两次。可是他怎么也想不到一个记载建筑祭奠的太常志，竟然把他的起劲悉数揭穿。可是我们看汗青也绝对不是要看人品，而是要看他的汗青进献，虽说朱棣做过这种事，然则也不影响他对汗青的进献。