王安石变法：新政失败后的沉思

公元1067年，北宋帝国迎来了新的掌门人，这位二十岁出面雄姿英发的青年成为了一个时代的核心，他就是北宋的第六位皇帝神宗赵顼。

（自媒体久久自媒体）

此时的北宋王朝早已看不到太祖、太宗时期那番荣华优裕的盛世了，而是到了内忧外患形势严重的危机时刻。内有帝国三冗三费问题的严重加剧以及农民活动的轰轰烈烈，导致国度财务入危机加深，外有辽和西夏的虎视眈眈，宋军孱弱对外屡战屡败。宋神宗很清楚国度内忧外患财务赤字的景况，也非常盼望可以立功立业名垂青史，这位二十岁的有志青年起头了他的改弦易辙之路。 （原文来自久久自媒体）

但凡汗青上力挽狂澜拯救社稷之举，无非就是两种体式。一者为更朝换代，打坏旧机械竖立新机械，二者为变法图强，好比汗青上有名的商鞅变法，从成本和可实现性角度来说，第二种方案天然成为了统治者的不贰选择，似乎个中都饱含着极强的赌徒心理。庆历新政下的暗影 （本文来自久久自媒体）

宋神宗变法就是汗青上有名的王安石变法，是一场统治阶级自上而下的救亡图存活动。王安石变法是在庆历新政失败二十多年后搞起来的，也大大借鉴了庆历新政失败中的教训，庆历新政偏重于吏治改造走欠亨，王安石就决意直接跳过吏治改造搞经济改造，究竟却在吏治争斗中大跌跟头，，遭到了朝野多量官员的弹劾否决。

否决者里不乏有昔时庆历新政中的改造主干，如范仲淹的死党欧阳修、富弼等人，此时都立场光鲜的否决王安石变法。连范仲淹那么牛的人都失败了，更况且你小小的王安石？否决派在嘲讽王安石的同时，也对庆历新政失败的前车可鉴依旧历历在目，包罗昔时那帮意气风发对峙究竟的改造派也已经幡然醒悟，新政不外就是瞎折腾，只会把帝国越搞越乱，并且对本身没有任何优点，搞欠好不光仕途没了，小命都要搭进去，还不如老忠实实安享当下的荣华富贵，昔时的改造家们饱经沧桑后少了几分往日的壮怀激烈，多了几许老成稳重。

改造执行上的问题

有改造就必然有阻力，这阻力多数是既得好处者给施加的。既然宋神宗铁了心掉臂否决的声音搞改造，官员们依旧打心眼里排斥这损害自身好处的新法，固然不敢在明面上损坏新法，然则在下层上执行时照样可以动着手脚的，只要新法失败，皇帝天然就会急流勇退，王安石的下场也是可想而知的。

王安石变法的政令一出，各处所下层成为了落实政策的主阵地，而朝廷到处所之间却早已结成了一张环环相扣的政治关系大网，否决派的势力遍布全国处所，所以导致了新政一系列政策在处所上迟滞进行，甚至是被歪曲执行，加之各项律例并没有十分具体完美的解说，伤农现象十分遍及。拿青苗发为例，本意是防止农民被乡绅仕宦盘剥的惠民政策，当局在农荒之时低息助农，划定仅有两分利息，但在处所上执行时各类费用加在一路竟高达八分利，比以往农荒时费用更高，不光未能惠民，反而成为了权要士绅互相勾通坑害农民的害民之策，也令改造派损失了群众根蒂，这都是执行过程中的失误之处。

政策内容中的超前

改造失败当然是每一个改造者都不进展发生的事情，然则往往会事与愿违，更多的照样政策显现了问题。改造派绞尽脑汁研究出来的符合时弊的改良方案究竟有什么问题呢？

在改造的诸多条例中，都露出出了新法超前的部门，在封建轨制的泥土中，保甲法、青苗法固然看似切中时弊，然则却忽略到了国情，在国民整体文化水平偏低，国度权要系统构造复杂的实际前提下，王安石试图以金融管制的法子操作国是天然是得不到公共懂得的。

还有是王安石的“三不足论”，严重与宋朝的祖宗之法相悖，否认的不只是先皇政策，而把矛头直指宋朝的太祖、太宗所建立的法律家规，不光令赵家皇族对其恨之入骨，连支撑他变法的神宗皇帝也是以发生了摇动厘革的设法，最终新法迫于堕胎。

王安石变法固然有不少值得一定的处所，但归根究竟照样避免不了具有时代局限性和阶级局限性，他的变法方针与理念互相矛盾，既想短期内缓解帝国宏大的财务赤字，还想让利于民，这就弗成避免的要触及到必然权要与田主的好处，最终田主集体的还击令王安石的改造招架不住，不光损失了恢弘的群众根蒂，还扩大了对立阶级，王安石最终在轰轰烈烈的党争中出局，变法也就不了了之了。王安石实行变法，为什么欧阳修、苏轼、苏辙等人都要否决呢？

谈及变法，人们或许会很快想到秦国商鞅变法、魏国李悝变法，而它们都有一个配合的特点，那就是最后变法都成功了。若说起有没有什么变法固然失败了，但依然为后人所熟知的话，那必然会使人想到汗青上有名的王安石变法。

对于王安石变法相信人人都已经非常熟悉了，一场旨在使北宋王朝富国强兵的变法，为什么会在国有明君、社稷多贤臣的情形下以失败而了结呢？为什么连司马光、欧阳修、苏轼、苏辙等浩瀚政坛、文坛的名人都要否决王安石变法呢？想到获得谜底，就需要我们静下心往返顾一下事情的经由原由、而且镇静镇定来思虑剖析了。

公元1067年，年仅19岁的宋神宗赵顼继续皇位，一继续帝位，年青年头气盛的宋神宗就想大干一场，改变宋朝此时的内政交际所面临的逆境，于是普遍追求变法改造人才，追求强盛之法。王安石由此就任参知政事，实施了汗青上有名的王安石变法，于公元1069年起头，陆续实行了均输法、青苗法、保甲法等等变法办法。而同心为国为民、为坚毅不阿的王安石一起头实行变法，就陆续遭到了浩瀚人等的否决。否决他变法的不是什么奸臣，而是一群与他同样为国为民、一身正气的国之栋梁，如欧阳修、苏轼、苏辙、司马光等等。

公元1069年，青苗法公布后，苏辙便认为此法虽外观有利于民，实则害国害民。此法一旦实施，处所一旦碰着不正仕宦，便能依靠此法名正言顺的盘剥鱼肉公民。还不如依旧实行祖宗之法“平籴法”：谷贱时官府平价买入，谷贵时官府平价卖出。如许一来，更有利于民。因为苏辙为否决变法的一派，公元1069年8月，苏辙被贬为河南府留守推官。北宋文坛首脑欧阳修也是因为对青苗法有所贰言，认为不适合履行，而改任蔡州知州。苏轼则认为王安石变法中有好多毛病、不适之处，公元1071年，被迫离京出任杭州通判。

对于欧阳修、苏轼、苏辙三人，都已经是非常熟悉了，此三人都为唐宋八人人之一，欧阳修更是堪称北宋的文坛首脑。其三人在文学上的地位极高，政治上也是为官造福一方，为公民着想，从不贪赃枉法、以机谋私，处处为公民谋..。然而此三人都因否决变法中的若个办法被贬异域。

对于王安石变法，否决最为激烈的就是司马光了，司马光究竟是什么人呢？史学著作《资治通鉴》的编撰者，自幼伶俐过人，长大后更是八斗之才、学富五车。其为人正气浩然、温良恭谦、一身正气；为官克己奉公、清廉之至、无欲无求，被后世历代儒学人人奉为进修表率。王安石方才起头变法时，司马光还透露认同，当公布青苗法后，就强烈否决，否决无效后自请外任，到1071年，保甲法等法案公布后，上书否决无效后，便留居洛阳15年，都不在干预政事，用心编撰《资治通鉴》。

那为什么连司马光、欧阳修、苏轼、苏辙等浩瀚政坛、文坛的名人都要否决王安石变法呢？原因实则也二，一则王安石变法的确存在必然问题、毛病，有些条目的确不克像设想的那样利国利民。二则因为小我的治国理念分歧，有人主张开源（如王安石）；有人主张撙节（如司马光）；有人主张开源撙节并用（如苏轼），治国理念的分歧最终导致了浩瀚国之栋梁的分道扬镳。

总的看来，不管是主张变法的王安石等人；照样强烈否决王安石变法的司马光等人；照样否决王安石变法部门条例的欧阳修、苏轼、苏辙等人，这些人都是北宋的国之栋梁，他们为官的幻想都是进展大宋王朝国度强盛，公民安身立命。他们各自所做的一切都是为了可以实现这一幻想方针，从而使宋朝可以国富民强，人人安身立命、幸福生活。