北宋士大夫的普遍经历：从初仕到致仕，从游学到游宦、远宦四方

自北宋时代以降，“科举入仕”成为朝廷官员最主要的起原。 （本文来自久久自媒体）

有别于唐代家世社会依靠世族势力介入政治，科举轨制不只让宋代士人的人数大为增加，士医生阶级及其文化的慢慢形成，也成为宋元以来统治精英的显著特征。 （原文来自www.jj00.com）

入仕仕进，成为士医生的一员，首先从念书应举的“士人”起头。

固然荫官、征辟也是仕宦的途径，然则在宋人的观点中，最主要的途径，照样“科举入仕”。尤其“科抬高第”，最使小我和家眷感应荣耀。士人未第时的进修生涯，“游学”是一个主要的过程

南宋许棐在《送教上人序》中明确地指出了士人游学的原因：士而游学，免不了吃力于资用，困于道途，然则也不外和和尚“讨饭吃力行”相雷同；是以，士不游学，不是闭塞耳目，就是老守故里之辈。

然而，许棐本身却也说：“画工数笔，术者片言，僧道一经半咒，动得令媛……”士人念书，不光比不上画工、术者、僧道的收入，并且由贫而贱者多，因故有“学圣贤难”的感慨。

尽量游学重费，且有远去乡里之思，北宋士人游学的风气照样十分兴盛。不只因为科举、拜师、肄业的需要，还有学者增广见闻、体察世情的意义。

力学不尚功名的大儒胡瑗“尝自吴兴率门门生数人游关中”，其他知名的士医生，在未第前离乡就学的例子也不少，即使没有远游外州，至少也是离家借居他处，过着和同侪戮力从学的日子。

胡瑗雕像

太宗宰相吕蒙正，年少时“(父亲)多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏”，因故“微时于洛阳之龙门利涉院土室中，与温仲舒念书。”

由此可见，吕蒙正未第前肄业的生活，并不裕如。像如许贫穷的游士，在北宋其实并不少见。

例如张咏，“少任气，落拓不羁，虽贫贱客游，未尝下人……”；范仲淹，“二岁而孤……少有志操，既长，知其世家，迺感泣辞母，去之应天府，依戚同文学，日夜不息……”；陆佃，“居穷苦学，夜无灯，映月光念书。蹑屩从师，不远千里。过金陵，受经于王安石……”

虽贫不改向学之志，游学四方者固有之！

即使门第殷富，也有分袂老婆游学在外的，好比苏洵。儿子苏轼才十岁，苏洵即“游学四方，母程氏亲授（苏轼）以书。”由老婆肩负家计和教化的责任。

北宋士医生家眷，经常有聚书延师，或是本身教育后辈的情形，像是韩琦、苏颂、朱长文藏书万卷，名宦吕蒙正、吕夷简家眷设有私塾，目的都是进展子孙能念书应举，维持门第于不坠。

然而，尽量有的士人家庭自己具有精巧的教育前提，大多时候，家长也把后辈送到有学问的儒者或亲戚家里借居，轻易就学。

苏轼画像

至于士人既长自行游学的情形，则更为遍及，尤其父祖没有官位的士人更是如斯。

何薳的姻亲徐建常，其父务农，后以卖药为生；到了徐建常这一代才转而念书应举，但因为家里缺乏念书的情况，所以把徐建常送往姐夫家从学。

其他士人家庭配景固然不甚清楚，或者身世官宦家庭，送后辈出外游学的也好多，例如王得臣兄弟自小就跟着伯父，到国都拜于里人门下就学，游学十年，刚刚登第；孙觉也是“未第时，家高邮，与士医生讲学于郊外别墅”，正本只在故里念书，然则后来又“甫冠，从胡瑗受学”。

即使是家学渊源如邵雍之子邵伯温，未第前，也是借居故里洛阳临近的寺院，与士人十余人讲学以待试；天资极高如杨亿——十一岁即蒙太宗诏试，下笔立成，太宗称其“不由师训”的天才——年数渐长，也必需“从祖徽之知许州，亿往依焉。务学，日夜不息……”；甚至身世贵戚、吴越王钱俶的曾外孙张尧封，也曾经游学南京，后并从学山东孙复。

可见，即使门第权贵，也常须离乡就学。

苏轼雕像

岂论是否身世官宦家庭，或贫或富，士人去乡游学的风气之所以如斯兴盛，究其原因，应和下列身分有关：

首先，不只士人未登第时，有拜师学举业的需要，登第得官今后，也有持续自学或从学名儒，往来交游，切磋学问的勤学之士。

例如王铚说他的父亲与各有专精之名儒从学不倦，因而学问渊博；苏轼登第后，也曾经前去京兆府念书，他说本身——“诚愚且拙，身名两无谋。始者学书判，近亦知问囚，但知今当为，敢问向所由。士方其未得，唯以不得忧，既得又忧失，此心浩难收……”——道出了士医生登第之后，半途解官肄业的心境。

其次，朝廷地点的汴京、开封府，不只设有太学和府学，并且太学、国子监生应试有优待，造成四术士人或许历久借居开封，以取得本贯户籍应试，甚者贿赂冒籍、买国子监与太学学籍应试。

朝廷虽屡次下诏禁止，但问题仍然无法有效改善。

最后，各州举人到京省试，不光路途遥远，贫士难以肩负盘缠；并且国都拜师从学、兼差..的机会较多，是以举子僦居国都待试者，自唐以来即相当遍及。

下第举子不只暂留国都或临近州县温书，贫士还能够教书、佣书等收入维生；也是以，汴国都不只是政治中心，也是四方游士的群集之地。

士人游学，正本是为了进修而驱驰四方，个中也有不少士人由儒改行。例如“许叔微累举不第，寄迹浙右村子中，合药施人……”；“有一士人尽掊其家所有，约百余千，买书将以入京……”由此可见，由士改行，或兼营医、商的情形，照样很遍及的。

医学家许叔微蜡像当官今后，离乡“游宦”，甚至千里“远宦”的情形也不少

北宋士医生不只未第前游学四方者相当多，当官今后，因为派任州县、降黜、养疾，以及外任官回避祖籍、三年一徙轨制等等身分，离乡游宦的时间很长，甚者千里远宦的情形也不少。

游学和游宦，不只使得士医生往来迁徙于各州县城市的机会频仍，因为外任处所，全家连带徙居者也不少。

北宋仕宦的铨选，无论科举或荫官，士医生初任官职，好多是从担当州县幕职或知县起头。

像是寇准，“年十九，苏易简状元下及第，知巴东县……”；萧服，“第进士，调望江令……”；元绛，“再举登第，调江宁推官，摄上元令……”；张载，“举进士，为祁州司法参军，云岩令……”等等不枚胜举。

再就荫官轨制而言，宰相荫官，自太宗吕蒙正起头，后辈初仕不外是九品京官；贵胄官僚后辈，荫官初始多半也授寺监及开封府属官。

如真宗宰相苏易简之孙苏舜钦，“父耆⋯⋯初以父任补太庙斋郎，调荥阳县尉……”也是从担当县之贰官起头。

苏舜钦雕像

北宋士医生初任官职，无论荫官或科第，担当州县处所官员职务的人好多，然则一样来说，人人多甘愿派任近畿或较蓬勃的州县。川峡、两广、荆湖、福建等偏远区域，宋人多认为“远宦”而不乐为之。

是以，北宋初年，因为远地缺官，广南、川峡、荆湖等区域，在仁宗景佑以前，一度以犯赃罪官员充当。

即使后来员多贫乏的景遇日益严重，借机规避的官员仍然不少，使得朝廷不得不禁止官员以亲老、荐举、怙恃未葬等名义规避远宦。

除此之外，朝廷还赐与远地官员升迁、俸禄上的优惠，如仁宗景佑四年诏曰：“……烟瘴之地，请自今所差京官使臣并二年一替，至岁满从本司保明，与迁一官，从之。”

然而，尽量后来官多贫乏的情形日益加剧，宁肯选择前提较佳区域任官的士医生，照样远跨越甘愿远宦的官员，使得神宗熙宁九年不得不再次下诏，以强制和升迁优待的体式，吩咐官员外任广南。

总结说来，北宋士医生因为初仕、改官、引次、待阙、任期、贬谪以及养病、母丧诸身分，时常必需在国都与各个州县之间往来迁徙。

苏轼画像

北宋士医生平生履历游学、游宦、甚至远宦，不只未登第前贫穷的士人有之，即使仕进今后，家景没有改善、贫困的官员也不少。所以北宋末王得臣说：“仕非为贫，有时为贫，今否则，为贫者多也。”

仕进的人纷歧定富有，何况有些官员还必需周济家眷，朱彧本身就说：“尽以月俸颁昆弟宗族，终身不自吝一钱……晩年迁谪，族人失俸，，大有狼狈者……”只依靠官俸维生，士医生家眷也有拮据不继者。

既然当官今后，官员的身份不克保障生活无虞，那么即使辛劳地频仍转任于州县之间，也有官员宁肯老死宦海。

贫穷的官员致仕，全家生计都邑受到影响，而来自亲戚的压力，也会让官员尽量年迈、疾病，也不肯意罢官求退，就算官多贫乏，官员待阙有至六七年者，也不肯意致仕。

士医生因为游宦而驱驰四方，岂论是基于生计、荣禄、照样小我理想等等的来由，久之大多都邑发生倦怠宦海的感想。

对他们来说，从初仕到致仕，从游学到游宦、甚至远宦四方，不只成了北宋士医生遍及的履历，思乡、怀友、慕亲、望阙、眷恋未仕前的悠闲生活，也成为他们行于诗篇的心声写照。