风水对人的运势影响究竟有多大？

何谓风水

明堂

风水一词最早显现在晋代郭璞《葬经》一书中「气乘风则散，界水则止。前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」 （原文来自www.jj00.com）

风水，古代又叫青鸟术。堪舆；堪，视察天；舆，视察地。所以有堪天舆地一说。此外，堪，亦有勘测之意。舆，车中装载器材的部门，后来泛指车。换言之，堪舆就是勘测一部车子。 （原创文章www.jj00.com）

那前人观测的是什么车子呢？古代，把目所能及的天分成了31个天区，三垣和二十八星宿。比如如今我们把故国划分为34个省级行政区。

紫禁城

三垣离别为“紫薇垣”、“太薇垣”和“天市垣”。在三垣中紫薇垣就是玉皇大帝所栖身的处所。玉皇大帝掌管天界，皇帝掌管人界，是以掌管人界的皇帝所栖身之地天然就叫紫禁城了。明清故宫称紫禁城就由这来的。

何谓垣？垣就是指城墙。前人想象把星区连线形成一个像城郭的模样，分为三垣。在这城墙的皮相停了一部车子，这是一部玉皇大帝出行所乘坐的车子。前人就视察这部车子，是以叫堪舆。这或者是堪舆最早一词的启事，到后来才注释为观天察地。

青鸟术，术就是一种方式，一种体式。或许如斯，才使得风水行业有浩瀚派系，尽管导致风水派别浩瀚尚有其因，容我下回在说！到风水一词的显现是晋代郭璞《葬经》一书中了。

何谓命运

关于命运，我在另一篇《奉天承运的准确读法及「命与运」的区别性》中有过具体论说。

简而言之，命是注定，运可改变。命为先天所主，运可后天掌控。

对运势影响

风水对人的运势有影响吗？要回覆这个问题，就有需要从风水思惟的泉源说起。

在上古时期，有巢氏发现了巢居，轩辕氏发现了洞居。巢居是依树而建，为了抗击天然和野兽的侵袭。就跟今天的人们为了娶妻子要在城里高层建筑买房一般，都皆可为称为有巢氏。

这种依树而建，依穴而居，适应天然的概念，是最为原始的概念。跟人的运势基本就没有任何关联，若是非要说有关联，那就是没有巢穴轻易被野兽吃掉。跟今天没有房子就不容有女同伙是一般的事理。弗成能有如今风水学中对运势的各类论说和剖析及影响，基本没这么复杂。

到后来群经之首《易经》的发生，前人又把易经的思惟运用到风水上面来论说阴宅阳宅的吉凶，展望对人运的影响。是以，易经才是风水的泉源，风水是易经的延伸。

古代五术中，山，医，命，相，，卜；无一不是易经思惟的延伸。而风水就属于五术中的相。相可分为相面，相骨（也叫摸骨），相声（听音），相手，相地，相宅。而相地一样指阴宅风水，相宅则指阳宅风水，当然也可混为一说。

易经讲究六合人三才之道，三画卦组成六合人三才。天，可透露为定数，命理，属于命的领域，弗成改变。地，可透露为地舆，也就是风水，用如今话来说就是周边情况对人的影响。人，可透露为运，这部门我们是能够改变和掌控的。

凭据六合人三才之道，定数，人运，地势（风水）各占有三分之一，由此得出就算是风水对人的运势有影响，那也是极其有限的水平，毫不是如今某些风水巨匠口中的改命运，决吉凶，定生死。这不免有些夸张了。

是不是就定数影响三分之一，风水影响三分之一，本身可改变的只有三分之一呢？我不这么认为，古代的数都变数不是定命。是以是在这个基准上下有波动，毫不是死死的三分之一谁人数。

例如，一小我他稀奇相信本身起劲能够改变人生，而一个宿命论的人总感觉一切都是注定了，起劲也没用，听天由命。这两者能一般吗？我倾向于前者对运势的掌控是大于三分之一的，风水和命理两者之和对他影响力是小于三分之二的。同样后者宿命论的人，对本身运势的把握是小于三分之一的，命理和风水两者之和对他组成的影响力是大于三分之二的。

从心理学角度也能够诠释的通，叫做心理暗示。若是你暗示本身风水对人的影响力很大，正好你家的风水被某风水师傅说欠好，那么你信了，你心里就络续暗示欠好，如许对你的影响一定大于风水对常人的影响力了。反之亦然。

再者，稍微认识汗青的就知道，曩昔的皇帝寿命若何，皇子夭折率若何。岂非皇家风水只旺财不旺丁？是皇家风水师做不到丁财两旺吗？若是他们都不克，你凭什么说你能？若是他们能，为什么还显现上述皇帝短折的情形？可见风水的影响力只是一个方面罢了。

但凡一个风水师敷陈你风水决意一切，那他必然是个骗子。弄欠好64卦都没学全。不要认为他们断吉凶有何等灵验，但凡不说应期的断事，都不克称之为只正确，灵验。

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