先秦时期“强学强教”的方法

墨子是先秦时期和孔子齐名的教育家，而他之所以伟大，是因为他照样一个教育改造家。

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据《淮南子·要略训》记载： （本文来自www.jj00.com）

“墨子学儒者之业，受孔子之术，认为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而穷人，久服伤生而害义，故背周道而用夏政。”

这段记载很清楚的施展出墨子的立异思惟，破旧立新的勇敢精神。即使是本身的先生，在发现了教育上的毛病之后，经由自力思虑、革弊立新，最终创立了代表“农与工肆之人”这个群体好处的墨家学派。

在看待墨家门生的教育问题上，墨子也在教育目的、原则、教授方式以及内容长进行了卓有成绩的改造，并竖立了一套独具特色的墨家教育系统。

在教育方式的改造上，墨子经由具体的实践，在吸取他人优长的根蒂上，进行了刷新，从而竖立了独具特色的墨家教育方式。

在阐述教育目的的时候，墨子认为，教育是为了实行世界的“大义”，学生的进修是为“义”，先生的教授也是为“义”，那么作为学生就必需强学，作为先生就必需强教。

“强学强教”的方式施展了墨子对教和学这两个方面所提出的根基要求。

墨子以撞钟为例，来论证强学强教的主要性，他说钟只有人们撞击它的时候，它才会发作声响，不撞击它就不会发作声音。

人也是如斯，，若是外界不强求，他也不会自动的进修，是以，学生和先生都要在这方面改善本身，能做到“不扣亦鸣”。

学生应该自动的向先生求教，而不是被动地守候先生来灌注常识，而先生更应该自动地去教训学生，不克处于“待问后对”的被动地位。因为作为学生，或者没有意识到进修的主要性，是以需要先生去强教，让学生强学，以此来实现教育的进行。

在《公孟》篇中记载了一个关于墨子劝人“强学”的例子：

有游于子墨子之门者，子墨子曰：

“盍学乎？”

对曰：

“吾族人无学者。”

子墨子曰：

“否则，夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故欠好哉。夫欲富贵者，岂曰吾族人莫之欲，故不欲哉。好美欲富贵者，不视人犹强为之。夫义，世界之大器也，何以视人？必强为之！”

墨子在挽劝本身的一位门生去进修的时候，这位门生以“本身的族人中没有爱进修的人”为来由来推托，对此，墨子经由类比的方式，论证了进修的合法性。墨子说：

“若是一小我爱美，他不会因本身的族人都不爱美，而抛却本身对美的追求；一小我神往富贵，也不会因本身的族人都不想富贵，而抛却本身对富贵的追求。而进修是世界的“大义”，是最应该做的事情，你不该该因为四周人不进修，而抛却了本身的追求。”

墨子的话最终说服了这个学生。

由此可见，在学生不领略进修意义的时候，先生的强教，在必然水平上能起到鞭策教育进行的感化。