“庄周梦蝶”是怎样一个故事，庄子为何会有这么古怪的想法？

庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》。原文为:“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

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庄周梦蝶的寓言故事，以梦的虚幻及人与蝴蝶之间互相变化，给人留下无限想象和思虑的空间。庄周借梦抒发了对自由生活的神往和精神家园的希冀，在庄周梦蝶的虚实之变中，吐露出庄周实际世界中的“有待之悲”、虚幻世界中的“无待之美”，以及梦醒之后的彻悟之真。

庄周梦蝶的虚实之变 （原文来自久久自媒体）

“有待之悲”

庄周《逍遥游》说:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯鄙人矣”。大船若要前行则离不开足够的水，大鹏鸟在天空遨游，看似自由安闲，然则需要借助大风和本身的羽翼，若是风不敷大，本身的同党就很难打开，就更谈不上遨游了。人生活着，老是有如许那样的依靠，人生不免会受到如许那样的束缚和限制，所以一小我是很难获得真正自由的，这就是实际中的“有待之悲”。

“无待之美”

庄周借助于梦酿成了一只蝴蝶，自由安闲地遨游。这是实际生活中的“有待之悲”让庄子感应无奈，只有在梦中，才能忘掉凭借之物，达到自由的状况。庄子追求的是一种逍遥安闲、不受约束的生活，如许的生活是相符人的心意的，所所以康乐的、美妙的。世间万物，只要天真烂漫本性，就能获得愉悦和幸福，而天真烂漫，就意味着要解脱外界的限制，像那艳丽的蝴蝶，张开同党自由的在天然之中翱翔。这是一种极美的“无待之美”，然则它只会显现在虚幻世界中，在实际世界中是弗成能实现的。

“彻悟之真”

庄子认为人与物皆应有绝对的自由，即使实际生活中有各类束缚，但心灵是能够自由遨游的。所以究竟是庄子梦见了蝴蝶，照样蝴蝶梦见了庄子，这是一个深条理的哲学问题。庄周最终照样意识到了本身与蝴蝶的区别，在梦醒之后，完成了对生命的思虑。这个梦让庄周完成了心灵的超越，使他的心灵此后超然物外，顺应天然，笑看云卷云舒、花开花落。

庄周梦蝶的意境

中国古典哲学有一个主要思惟叫“天人合一”，指的是人与天然是一个整体，二者应该和平相处。庄周在心里深处是非常亲近天然，热爱天然，进展与天然融为一体的。《庄子》中说:“六合者，万物之怙恃也。”人与天然本是一体的，只是人的本性被各类器材束缚了，不克顺个性成长，要想达到“天人合一”的境界，就要打破这些限制。

庄子强调人与万物是平等的，他的《齐物论》宗旨就是“凡物皆无欠好，定见皆无纰谬”。庄子认为生死不外是形式的转化，要以乐观的立场来面临。这种“万物齐一”的思惟包含了雄厚的辩证法思惟，在中国哲学史上具有十分主要的意义。

按照弗洛伊德的心理剖析法，梦是对实际自我的压制所造成的本我的潜意识回来。“庄周梦蝶”时，并没有认为到这是虚幻的梦乡，只有当他醒来时才发现本身是做梦了。人的平生有好多妄想，人生就是在做着一个或长或短的梦。庄周在梦中实现了穿越，庄周梦蝶是对人生意义的最终性反思，是一种求道的心理投照，是对宇宙的求索和验证，这里面包含了有限认知对无限范畴的把握及若何把握和把握的或者性问题。

庄周的梦象征着未知的范畴，“庄周梦蝶”将人的自动性与被动性、有限性与无限性、已知与未知等充裕地展示出来。未知范畴用“蝴蝶”来构建，谁人未知的世界是色彩斑斓、自由安闲的，这是对未知世界的一种神往。庄子究竟有没有走进蝴蝶的梦乡？这一点既不克一定也无法否认，但这种哲学脑筋品质是可贵的。庄周梦蝶经由庄周与蝶的互为主体性，对生命之真进行了深刻反省，将人的欲望扶引到更高的一层精神境界，经由“不知死，焉知生”的哲学，真正发现了生的意义。

人生的消极宿命

庄子是一个外冷内热的人，他始终对社会和人生报以人文主义的哲学眷注。庄子所处的时代是一个诸侯争战，道义被赤裸裸的暴力所取代的激烈动荡的时代，在庄子眼中，人生布满了不确定的悲剧身分。“人之生也，与恐忧生，寿者惛惛，久忧不死，何吃力也?”生老病死，魔难重重，这是人生悲剧的根源地点。所以在《逍遥游》中，庄子进展废除四周事物的依靠关系，无所待而游于无限，达到无己、无功、无名的境界，最后获得绝对的逍遥至境。

固然庄子在《逍遥游》中追求的是一种“无待”的人生，然则在实际中，庄子还没有解脱“有待”的实际。在《逍遥游》中庄子说:“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日尔后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有可待者也。”这在庄子看来，是一件很哀思的事情，御风而行的列子尚且不克完全达到“无待”的逍遥境界，那么常人就更弗成能了。

庄子同心所追求的“无待”的境界在实际中是弗成能真正实现的，庄子恰是对受到束缚和限制的“有待”的实际生活大失所望，才追求一种能够解脱实际羁绊的“无待”的人生逍遥境界。这种境界实际上倒是基本不存在的，最终还不得不回到“有待”的实际，这是何等哀思和疼痛的事情，或许这就是人类的宿命。

“庄周梦蝶”就是庄子在这种“有待”的消极宿命论的影响下，发出的对实际人生的哲学思虑，吐露出生命无常的人生虚无感。庄子对实际的存在发生了疑问，若是梦充沛真实，人们又怎么来区分实际与梦呢?“庄周梦蝶”中，庄周发出了“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”的疑问，本身究竟正本就是一只蝴蝶，在梦中酿成了一个叫做庄周的人呢?照样一个叫庄周的人，在梦中酿成了一只蝴蝶?

尽管“庄周梦蝶”布满了人生虚无的悲剧意识，但庄子没有走向的消极主义或虚无主义，最终照样清楚本身和蝴蝶照样有区其余，“周与蝴蝶，则必有分矣”。庄周之所以会陷入脑筋的怪圈，是因为庄子“有待”的消极宿命论使他感受到实际人生的虚无，在“庄周梦蝶”中把实际与与梦乡进行了交错。庄子一向在追寻存在的真实，然则实际与脑筋世界的相对主义却使得他陷入思辨与熟悉的轮回之中，当感受梦充沛真实时，就对真实存在的事物自己发生了猜忌，也即对本身的存活着界发生了猜忌，使得梦为蝴蝶而猜忌本身成为了蝴蝶，发生了“人生如梦”的感触。

是梦照样实际

庄周和蝴蝶都是实际的存在，然则当把这种场景置换为梦中时，庄周与蝴蝶的界线就恍惚了，因为在理念世界的梦中蝴蝶是真实的，那么理念的真实与实际存在的真实究竟何者才是真实呢？这就是笛卡尔提出的“我思故我在”的命题，因为对猜忌对象的思虑自己就证实猜忌主体的存在，所以庄子“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，在无法明确的区分二者时，对二者都发生了猜忌，甚至对存在自己的真实性予以猜忌。

庄子之所以会对存在的真实性进行猜忌，是因为人的感官对外部世界的感知往往弗成靠。当人处于实际世界时，经由感官来感知实际世界，完成对外部世界的熟悉。而人梦乡中的世界是起原于人处于清醒状况时，感官对实际世界感知并存储于人脑中的，无论人处于清醒或许睡梦时，人对外部世界的感知都是人的思惟的产品。在梦的世界里，实际世界与理念世界的客观边界被消融了，人们差别不出梦中世界和实际世界的分歧，那又有什么证据能够证实实际的存在不是另一场大梦呢?

“庄周梦蝶”是一个无限的轮回，“我是谁”的尖利问题始终未获得解答。“庄周梦蝶”以对个别存在的追问得出了人生的悲剧熟悉,但庄子却反要在实际生活中去超越悲剧人生。

“庄周梦蝶”的启迪

人类生活的目的最终是为了追寻幸福和康乐，在生产力没有高度蓬勃、物质还没有极大雄厚的时代，若何可以让本身的心灵实现自由，如那蝴蝶翩翩起舞。

“庄周梦蝶”的寓言能够给我们好多启迪。不管人生要履历几多灾祸，有几多羁绊，都要苦守心里的和平，成为一个精神自由之人。在面临难题时，要用一颗清淡的心去对待，既然无法避免世间的“有待之悲”，“无待之美”也只能在虚幻世界中实现，那么就要用好心态去面临一切，才能达到逍遥安闲的美妙境界。