汉文帝为什么实行“无为而治”，实行无为而治的汉文帝真无为吗？

总的来说，华文帝时期实施“无为而治”的方针是客观汗青情况所决意的，汉朝初年还没有形成像秦朝时法家思惟那样的历久占有思惟范畴的治国理念，而且汉朝在竖立初期就一向深受“黄老学说”的影响，其次，汉朝初期的社会配景和经济前提也是决意华文帝实施无为而治的主要原因。 （本文来自久久自媒体）

然则“无为而治”并不等于“不作为”，华文帝绝对不是一个没有作为的皇帝，他在实施“无为而治”的时候，在容身于实际前提的根蒂上，敏捷地促进了经济苏醒，简洁来说就是不搞政治活动，不进行经济干涉，以宽松的政策调动市场促进生产力的恢复和成长。

一、华文帝时期实施“无为而治”的原因

（原文来自久久自媒体）

一种治国方略实施的原因，总的来说，是思惟文化前提和社会实际前提的连系，华文帝时期“无为而治”的思惟，既有曩昔的汗青渊源，更适应了其时的实际社会情况。

（一）华文帝时期的社会思惟原因

在中国古代史上，大部门的朝代都是将儒学作为思惟统治的对象，在儒学思惟之前，封建王朝履历了很长一段时间的治国思惟索求，汉朝时法家思惟是统治社会的独一思惟，跟着秦王朝的覆灭，汉朝统治者对于法家思惟进行了集体批判，个中最有名的就是贾谊的《过秦论》了。这篇文章的问世，意味着法家思惟在统治理念中的永不起复。

而墨家思惟，自己就有着致命的瑕玷，墨家所主张兼爱、非攻对于统治阶级来说是没有效的，在这个思惟下统治阶级很难经由武装扩张来扩大本身的边境面积，这也就意味着曩昔盘据的王朝永远不克被统一。

此外，尚同、俭约、横死等思惟，更是反攻了封建贵族的奢靡虚耗，在他们看来儒家思惟中所崇尚的厚葬礼仪是错误的，

他们认为君主贵族都应该像古代大禹那样过着清廉的生活，这种思惟显然与统治者的好处发生了辩说，是弗成能被统治者所接管的。

华文帝时期，董仲舒还没有提出“新儒学”，在这之前儒学思惟也处于各类学说末流的作对地位也很难登堂入室。

此时，将皇帝之学与老子的道家思惟所连系的“黄老之学”，在其时那种治国理念真空的前提下，获得了统治者的垂青。

（二）“无为而治”起原汉初主流的“黄老思惟”

“黄老学说”是春秋战国时期百家争鸣后期的一个学术派别，这种学派，将皇帝之学和老子之学互相连系，有着雄厚的理论性又有着强烈的实际感，这个特征获得了统治者的支撑。

“黄老学说”是春秋战国时期各类思惟遍及存在于理论主义高度的状况下，第一个走向实际主义道路的思惟。“黄老道家”认为“道生法''，这种思惟既解决司法自己的正当性又为''道家治世''拓荒了道路。

在''黄老学术''中，强调因天循道，悄然无为，君抑臣劳，休摄生息这一系列政治主张，强调人民成长自组织，施展了中国古代社会政治学的精辟。

汉高祖在开国初期对法家思惟进行了深度的批判，这也就意味着曩昔的思惟必然要发生极大的厘革。“黄老学说”就是在这种汗青情况下破茧而出的，而华文帝时的“无为而治”是对汉高祖汉惠帝黄老思惟的继续和成长。

（三）汉朝初年特别的经济前提与社会配景

西汉初年，方才经由了战争，国度经济无疑极其的羸弱，在这种社会前提下，严苛繁杂的法家思惟必然不克适该当时的社会情况。

为改变这种社会情况，必然要选择简约、直接的思惟。刘邦在入主关中之后，公布了《约法三章》，固然其时在关中复杂的社会配景下《约法三章》并没有解决几多问题，然则面临政权更迭，社会杂沓，人心离散的情形，《约法三章》已经充沛解决其时布衣公民对于新当局的仇视立场了。

吕后掌权时期，“黄老学说”已经显现了对于国力恢复的价格，

华文帝时期，整个国度的经济前提固然有所提高，但整个社会大情况依然没有改变，在这种情形下，陆续无为而治的治国方针是汗青的必然。

二、华文帝的“为”和“不为”

“无为而治”并不是字面意义上的无所作为，而是指施展天然纪律以及社会经济纪律的能动性。在这里为指的是“干涉”，“无为而治”在具体实施时对于所干涉的对象进行了具体的界定，在局限之内要有所干涉，而局限之外则削减干涉。

（一）轨制方面

在轨制扶植上，华文帝主张遵守旧法制而不随意进行调换，我们知道轨制的厘革往往是跟着社会、经济、政治前提而进行厘革的，然则西汉初期社会生产力水平掉队，几乎没有进行情况伟大厘革的空间，遵循旧轨制，能够不让公民在轨制厘革中无所适从，能够说这种无为的政治轨制是其时最实用的轨制。

（二）司法方面

无为而治，在司法方面的施展是仁爱的治国思惟，华文帝时期，严厉法律，轻缓责罚。这种司法意识和秦朝时的酷刑峻法有着很主要的区别，这是因为西汉时期社会劳动力对照少，酷刑峻法必然会导致这种社会问题加剧，而留意刑法的宽松则能够必然水平上改变这种局势，华文帝时期，曾将好多过于残暴的司法责罚轨制进行了改变和取销。

（三）礼制轨制

华文帝对于古代繁琐的礼制文化并不认同，他主张周全从简，否决曩昔的繁文辱节，固然是皇帝，然则他所栖身的皇宫，生活中的衣食住行丝毫没有曩昔皇家的魄力，能够说是十分俭约了。

（四）钱粮轨制

华文帝时期的钱粮是整个封建王朝的最低点，比拟于秦朝时期的“大半之赋”来说，西汉时期的钱粮只有三十分之一，徭役也只是三年一征。

（五）经济轨制

“无为而治”在经济方面的示意最为显着，其时所推出的几项经济政策大大促进了国度经济的恢复，好比说烧毁了国度对铸币权的垄断，开放了民间的开采矿产的权力，甚至连盐铁范畴都对民间商人开放。

看似抛却了当局对经济的治理本能，但恰是这些“不作为”才有效调动了民间资源的积极性，促进了经济的苏醒。

（六）军事轨制

好多封建王朝的军事开支都是当局财务开支的最大项目之一，华文帝时期为了填补其时国度财务的不足，对匈奴接纳和亲的政策，固然之后曾经屡次遭遇匈奴来犯，但根基上维持了两国的和平手面。

（七）政治轨制

在整个政治情况中，华文帝力求政局平稳，，尽量削减国度政策，对于整个政治情况带来的不不乱，个中最凸起的就是针对诸侯国的问题，固然好多大臣都提出了减弱诸侯权限的政治主张，然则为了维护政治不乱，华文帝一向都接纳制止的立场，众所周知，汉朝时的诸侯王的待遇是最为优厚的。

外观来看，华文帝的这种政治立场是“不作为”，但其实是为了谋求经济成长政治不乱，所必需实施的政治立场。

总结：

“无为而治”是特别汗青情况下必需要实施的一种治国策略，但华文帝绝对不是一个没有作为的皇帝，他在极为之处就平定了诸吕，这对于其时的政治不乱来说有极其晦气的影响，然则他经由本身“无为而治”的思惟确保了政治不乱，恢复了经济成长，缓和了中央与处所的关系。