刘秀白手起家,三年称帝,是因这个“天命”预言吗?

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从公元8年王莽篡位,到公元36年刘秀统一世界,两汉之间的乱世长达28年。这时代,群雄并起,世界纷争。而刘秀无疑是诸雄中的桂林一枝,28岁自力更生,31岁便称帝竖立东汉,然后用11年的时间平定世界,竣事乱世,开创了史上有名的“建武盛世”。这一切在后人看来的确就是一个传说。前人都深信“定数”,那么,创造这一传说的刘秀,也是因“定数所归”的原因吗?你还别说,在《后汉书》的记载中,还真有关于“刘秀定数说”的记载。

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01西汉末年有两个“刘秀”,谁才是图谶预言中的“定数之人”?

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图谶是古代风行的一种预言形式,始于秦,兴于东汉。西汉末年风行的图谶预言是“刘氏复起,李氏为辅。”当然,所谓图谶,都不明说,需要猜。好在任何时代,老公民看不懂的器材,都邑有“专家”研究。好比名流蔡少公和王莽的国师刘歆,就是其时较有名的爱研究图谶的“专家”。 (本文来自www.jj00.com)

有一次刘秀和二姐夫邓晨去拜望蔡少公,因是后生晚辈,集会时只能陪坐末席。这位喜欢研究图谶预言之学的蔡少公,天然也像很多“专家”一般,总想找机会显摆一下本身的研究心得,因而他在集会中也不由得说道:“以某对图谶的参详,未来的皇帝将是刘秀。”

“专家”的话天然立刻引起满座宾客热议。不外同名同姓的人素来不少,天然不会有人想到会是正陪坐末席的后生小子刘秀。最后有人想到了一个大人物,就是同样喜欢研究图谶的国师刘歆,因他刚好更名为刘秀,于是立刻起身说:“莫非预言所指的,就是国师刘秀?”

看来“专家”所见略同。凭据“刘专家”与“蔡专家”的研究究竟,这图谶里的‘刘氏”应是指“刘秀”无疑。俗话说“更名改命”,生怕刘歆更名,就是想本身做”定数之人“吧?

正在末席陪坐的刘秀或者心里不爽了,不由得戏谑道:“怎见得就不是我呢?”他的话天然引来了举座哄笑。谁能相信,这个被世人冷笑的后生小子,后来竟真的应了是日命?

02“定数”预言,是刘秀起兵的首要原因吗?

自从蔡“专家”解开图谶的谜底后,“刘秀定数说”便起头活着上广为撒布。大多数人天然都相信“专家”,认为这“定数之人”指的就是“国师刘秀”。好在爱研究图谶的“专家”不止一个,

好比宛地一个叫李守的人,他也是爱研究图谶的“专家”。他将研究究竟与儿子李通商议后,却认为图谶里的“刘氏”,指的应就是西汉王室后人刘秀及其兄长刘伯升。

于是,想在乱世有一番作为的李通及其兄弟李轶,就想找机会去游说刘秀兄弟顺应定数起兵。有一次刘秀推着小车到宛地卖本身莳植的谷物,刚巧被李氏兄弟碰见。李氏兄弟的确是如获至宝,对刘秀可谓极尽游说之能事,所依据的当然是世上正撒布的“刘秀定数说”。

这“定数说”显然说服了刘秀,他归去与兄长刘伯升讨论后,竟真的决意起兵了。据《后汉书‧光武帝纪》记载:“光武避吏新野,因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云:‘刘氏复起,李氏为辅。’光武初不敢当,然独念兄伯升素结轻客,必举大事,且王莽败亡已兆,世界方乱,遂与定谋,于是乃市兵弩。十月,与李通从弟轶等起于宛,时年二十八。’”

古代人大多是顺民,平日是没饭吃,没活路了,才会“揭竿而起”。而刘秀有田种,有饭吃,还有余粮卖,显然还没穷到那田地。

爱因斯坦说:“扑灭世界的不是恶徒,,而是那些静静看着恶徒干坏事的大多数静默者。”对刘秀而言,篡汉立新的王莽天然是病国殃民的大恶徒,但在那年月,他有没有这么高的憬悟和使命感,还很难说。

不外作为汉室后人,想来在乱世举旗匡复的使命感应照样有的。然而,若没有“定数说”壮胆和诱惑,爱干农活、为人厚道、脾气温柔的刘秀,真的会放着平稳的小日子不外,而和兄长去干这种掉脑袋、灭九族的事吗?

03刘秀自力更生,为何能让那么多人自动归附?

以少胜多的昆阳之战,使刘秀世界著名,也让世人看到貌似壮大的王莽政权,其实不胜一击。这也是义师四起,加快新莽政权覆灭的首要原因。然而“木秀于林,风必摧之”。新莽政权一覆灭,更始帝刘玄便想除去刘秀这同心头之患,派他出抚河北招降各地割据武装,显然是要借刀杀人。

刘玄的杀心,刘秀心知肚明,但为自保依然义无反顾前去。一无所有的刘秀刚起头或者还不敢有另立山头的设法,直到他来到邺城,碰到少时在长安肄业交友的老友邓禹。两人同食同睡,通宵谈论世界大事。讲话中,邓禹坦言是前来投奔他的,他的心愿是进展能助刘秀成为一代明君,而他则能成为建国功臣名留青史。这显然是第一个相信“刘秀定数说”自动归附刘秀的人。

后来的事实也证实,刘秀所过之处,归附者日众,尤其是信都太守任光的自动归附,让他有了本身的根本和起身的班底。很难想象,一个有名传当世的美名、有昆阳大捷的战绩、有让人心服的仁德威望之人,再加上世人深信的图谶预言,一旦拥有了争世界的实力,将会拥有何等伟大的影响力。若从这一角度看,自力更生的刘秀,能让那么多人自动归附,敏捷崛起和成长,也就不难懂得了。

04刘秀为何再三推迟称帝?他在挂念什么?

刘秀收服铜马军后,拥兵数十万,已拥有金瓯无缺的实力。但在各地割据武装纷纷称帝之时,刘秀却仿佛还毫无称帝的设法,这可把跟随他的想做建国功臣的诸将急坏了,一有机会就进言劝他称帝。

不外新鲜的是,诸将数次劝他称帝都被拒绝。如当“行到南平棘,诸将复固请之”时,刘秀说:“寇贼未平,四面受敌,何遽欲正号位乎?诸将且出。”不外这一次被拒,诸将或者是真急了,一个叫耿纯的竟如许给刘秀施压:“今功业即定,天人亦应,而大王留时逆众,不正号位,纯恐士医生望绝计穷,则有去归之思,无为久自吃力也。公共一散,难可复合。时弗成留,众弗成逆。”言下之意是说,你再不称帝,人人就分伙了,到时再想“复合”就难了。刘秀这才松口,但仍未准许称帝,只说:“吾将思之。”

刘秀不吝犯“众逆”,也要一而再,再而三地拒绝诸将让他称帝的恳求,他究竟在挂念什么呢?

当刘秀“行至鄗”,在长安念书时的同窗“彊华”给他带来正在关中风行的《赤伏符》后,才服从诸将的劝谏,起头设坛祭天,称帝建元,大赦世界。本来这《赤伏符》上书:“刘秀兴师捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。”这符兆示的显然是让他“接管定数,继续大统”。那么,他一向推迟称帝,是因他真的相信这所谓的“定数”吗?

两汉之间,最盛行图谶预言,乱世中的公民也最信这个。因而昔时篡汉的王莽,也要费尽心思搞一个假图谶预言,才敢称帝。尽管所谓的“定数”,一贯虚无缥缈,不怎么靠谱,但因通俗公民信,若无“定数”冒然称帝,生怕公民也只是被征服,而不是真心归服。刘秀的挂念生怕就在于此。

也就是说,他信不信“定数”其实不主要,主要的是公民信;因而与其说他是想“顺定数”,不如说他是想“顺民意”。上顺定数,下合民意,这或许才是刘秀一向在等的称帝契机。

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