刘秀白手起家，三年称帝，是因这个“天命”预言吗？

从公元8年王莽篡位，到公元36年刘秀统一世界，两汉之间的乱世长达28年。这时代，群雄并起，世界纷争。而刘秀无疑是诸雄中的桂林一枝，28岁自力更生，31岁便称帝竖立东汉，然后用11年的时间平定世界，竣事乱世，开创了史上有名的“建武盛世”。这一切在后人看来的确就是一个传说。前人都深信“定数”，那么，创造这一传说的刘秀，也是因“定数所归”的原因吗？你还别说，在《后汉书》的记载中，还真有关于“刘秀定数说”的记载。 （本文来自www.jj00.com）

01西汉末年有两个“刘秀”，谁才是图谶预言中的“定数之人”？

图谶是古代风行的一种预言形式，始于秦，兴于东汉。西汉末年风行的图谶预言是“刘氏复起，李氏为辅。”当然，所谓图谶，都不明说，需要猜。好在任何时代，老公民看不懂的器材，都邑有“专家”研究。好比名流蔡少公和王莽的国师刘歆，就是其时较有名的爱研究图谶的“专家”。

有一次刘秀和二姐夫邓晨去拜望蔡少公，因是后生晚辈，集会时只能陪坐末席。这位喜欢研究图谶预言之学的蔡少公，天然也像很多“专家”一般，总想找机会显摆一下本身的研究心得，因而他在集会中也不由得说道：“以某对图谶的参详，未来的皇帝将是刘秀。”

“专家”的话天然立刻引起满座宾客热议。不外同名同姓的人素来不少，天然不会有人想到会是正陪坐末席的后生小子刘秀。最后有人想到了一个大人物，就是同样喜欢研究图谶的国师刘歆，因他刚好更名为刘秀，于是立刻起身说：“莫非预言所指的，就是国师刘秀？”

看来“专家”所见略同。凭据“刘专家”与“蔡专家”的研究究竟，这图谶里的‘刘氏”应是指“刘秀”无疑。俗话说“更名改命”，生怕刘歆更名，就是想本身做”定数之人“吧？

正在末席陪坐的刘秀或者心里不爽了，不由得戏谑道：“怎见得就不是我呢？”他的话天然引来了举座哄笑。谁能相信，这个被世人冷笑的后生小子，后来竟真的应了是日命？

02“定数”预言，是刘秀起兵的首要原因吗？

自从蔡“专家”解开图谶的谜底后，“刘秀定数说”便起头活着上广为撒布。大多数人天然都相信“专家”，认为这“定数之人”指的就是“国师刘秀”。好在爱研究图谶的“专家”不止一个，

好比宛地一个叫李守的人，他也是爱研究图谶的“专家”。他将研究究竟与儿子李通商议后，却认为图谶里的“刘氏”，指的应就是西汉王室后人刘秀及其兄长刘伯升。

于是，想在乱世有一番作为的李通及其兄弟李轶，就想找机会去游说刘秀兄弟顺应定数起兵。有一次刘秀推着小车到宛地卖本身莳植的谷物，刚巧被李氏兄弟碰见。李氏兄弟的确是如获至宝，对刘秀可谓极尽游说之能事，所依据的当然是世上正撒布的“刘秀定数说”。

这“定数说”显然说服了刘秀，他归去与兄长刘伯升讨论后，竟真的决意起兵了。据《后汉书‧光武帝纪》记载：“光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，世界方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。’”

古代人大多是顺民，平日是没饭吃，没活路了，才会“揭竿而起”。而刘秀有田种，有饭吃，还有余粮卖，显然还没穷到那田地。

爱因斯坦说：“扑灭世界的不是恶徒，，而是那些静静看着恶徒干坏事的大多数静默者。”对刘秀而言，篡汉立新的王莽天然是病国殃民的大恶徒，但在那年月，他有没有这么高的憬悟和使命感，还很难说。

不外作为汉室后人，想来在乱世举旗匡复的使命感应照样有的。然而，若没有“定数说”壮胆和诱惑，爱干农活、为人厚道、脾气温柔的刘秀，真的会放着平稳的小日子不外，而和兄长去干这种掉脑袋、灭九族的事吗？

03刘秀自力更生，为何能让那么多人自动归附？

以少胜多的昆阳之战，使刘秀世界著名，也让世人看到貌似壮大的王莽政权，其实不胜一击。这也是义师四起，加快新莽政权覆灭的首要原因。然而“木秀于林，风必摧之”。新莽政权一覆灭，更始帝刘玄便想除去刘秀这同心头之患，派他出抚河北招降各地割据武装，显然是要借刀杀人。

刘玄的杀心，刘秀心知肚明，但为自保依然义无反顾前去。一无所有的刘秀刚起头或者还不敢有另立山头的设法，直到他来到邺城，碰到少时在长安肄业交友的老友邓禹。两人同食同睡，通宵谈论世界大事。讲话中，邓禹坦言是前来投奔他的，他的心愿是进展能助刘秀成为一代明君，而他则能成为建国功臣名留青史。这显然是第一个相信“刘秀定数说”自动归附刘秀的人。

后来的事实也证实，刘秀所过之处，归附者日众，尤其是信都太守任光的自动归附，让他有了本身的根本和起身的班底。很难想象，一个有名传当世的美名、有昆阳大捷的战绩、有让人心服的仁德威望之人，再加上世人深信的图谶预言，一旦拥有了争世界的实力，将会拥有何等伟大的影响力。若从这一角度看，自力更生的刘秀，能让那么多人自动归附，敏捷崛起和成长，也就不难懂得了。

04刘秀为何再三推迟称帝？他在挂念什么？

刘秀收服铜马军后，拥兵数十万，已拥有金瓯无缺的实力。但在各地割据武装纷纷称帝之时，刘秀却仿佛还毫无称帝的设法，这可把跟随他的想做建国功臣的诸将急坏了，一有机会就进言劝他称帝。

不外新鲜的是，诸将数次劝他称帝都被拒绝。如当“行到南平棘，诸将复固请之”时，刘秀说：“寇贼未平，四面受敌，何遽欲正号位乎？诸将且出。”不外这一次被拒，诸将或者是真急了，一个叫耿纯的竟如许给刘秀施压：“今功业即定，天人亦应，而大王留时逆众，不正号位，纯恐士医生望绝计穷，则有去归之思，无为久自吃力也。公共一散，难可复合。时弗成留，众弗成逆。”言下之意是说，你再不称帝，人人就分伙了，到时再想“复合”就难了。刘秀这才松口，但仍未准许称帝，只说：“吾将思之。”

刘秀不吝犯“众逆”，也要一而再，再而三地拒绝诸将让他称帝的恳求，他究竟在挂念什么呢？

当刘秀“行至鄗”，在长安念书时的同窗“彊华”给他带来正在关中风行的《赤伏符》后，才服从诸将的劝谏，起头设坛祭天，称帝建元，大赦世界。本来这《赤伏符》上书：“刘秀兴师捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”这符兆示的显然是让他“接管定数，继续大统”。那么，他一向推迟称帝，是因他真的相信这所谓的“定数”吗？

两汉之间，最盛行图谶预言，乱世中的公民也最信这个。因而昔时篡汉的王莽，也要费尽心思搞一个假图谶预言，才敢称帝。尽管所谓的“定数”，一贯虚无缥缈，不怎么靠谱，但因通俗公民信，若无“定数”冒然称帝，生怕公民也只是被征服，而不是真心归服。刘秀的挂念生怕就在于此。

也就是说，他信不信“定数”其实不主要，主要的是公民信；因而与其说他是想“顺定数”，不如说他是想“顺民意”。上顺定数，下合民意，这或许才是刘秀一向在等的称帝契机。