孔子的名言“君子和而不同,小人同而不和”应该怎样理解呢?

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《论语.子路篇》第二十三章的内容是孔子名言,其原文是:子曰:“正人和而分歧,小人同而不和”。话固然很简洁,然则真正放到职场上,如何的行为属于“和”,那些行为属于“同”呢? (原文来自www.jj00.com)

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“和”与“同”,朱熹的注释为“和者,无乖戾之心。同者,有阿比之意”。意思就是所谓“和”者,就是待人接物朴拙善意,心态平宁,没有乖戾之心。“同”则有巴结攀援的意思。接着朱熹还引用了尹焞的注释“正人尚义,故有分歧。小人尚利,安得而和?”正人崇尚道义的相符,所以会有所分歧,小人则崇尚好处的追求,怎么或者和呢?这句话不太好懂得。 (原创文章www.jj00.com)

钱穆师长在《论语新解》中对于“和”与“同”有举例解说,对照好懂得,“‘和’如五味和谐成食,五声和谐成乐,声味分歧,而能相和谐。‘同’如以水济水,以火济火,所嗜好同,则必互争”。“和”就比如用酸、吃力、甘、辛、咸五味调合才能做成美食,用宫、商、角、徵、羽五音才能谱写出悦耳的音乐。而“同”则比如以水补水,以火补火,,嗜好样同,就不免会显现争斗。

本章的译文是,孔子说:“正人考究协调而不强求一致,小人只求一致,而不考究协调。”

早于孔子的晏婴就曾说过:“若以水济水,谁能食之?若琴瑟专一,谁能听之?”意思就是若是用水来和谐水,谁能吃下去?若是用琴瑟老弹一个腔调,谁听得下去?和而分歧的事理,就像如许。孔子将“和”与“同”的不同引入到人际关系之中,从而发现正人与小人的不同。

明朝张居正对于本章有如许的注释“公则为和,私则为同,此正人、小人之攸分,而世道污隆之所系。欲进退人才者,所宜慎辨于斯也”。正人与小人之所以有“和”与“同”方面的不同,从基本上来讲,就是心里起点的分歧,正人能同心为公,小人则以追求私利为方针,政治的明朗与否,就与主政者为公照样为私互相关注。对于人才的选拔,也应该从其待人接物的点点滴滴去仔细视察和判断。

说了这么多,具体到职场如何的行为是“和”,如何的行为是“同”呢?简洁说为了配合的方针通力合作,碰到问题或者存在分歧的见解,经由沟通、协调能够杀青共识,对于别人显现的错误能第一时间指出并改正,这就是“和”。不问可知,“同”就是与世浮沉,对于他人显现的错误,尽量本身很清楚,也会因为小我的好处选择与世浮沉,更有甚者,阿谀奉承、拍马溜须,无所不消其极,这就是“同”。

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