“冤大头”汉武帝，接二连三的被方士忽悠却仍深信不疑

题/纵观汉武帝的平生，其实就是迷信的平生

文/有疾

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简介：

汉武帝在剥去他贤明神武的外表之后，留下来的倒是一颗迷信到病态的心里。纵观汉武帝的平生，其实就是迷信的平生。

汉武帝无数次在迷信的坑中摔倒，又无数次重归迷信。最终在他的晚年引爆了“巫蛊之祸”，杀死了本身的亲生儿子。

揭开汗青的迷雾，让我们一路看看，事实是什么让汉武帝变得如斯迷信，面临连续不断的圈套还相信神仙之说。

（汉武帝剧照）

汉武帝第一次信任的是名叫李少君的术士。这人正本很是穷困，或者研读过根基有关道术的书。在汉武帝招募世界懂道术的人，他就说：“我这里有吃了就能成仙的金丹秘方，而且我还在海上见过仙人安期生。”之类的话，然后就脱颖而出，博得了汉武帝的信任。

于是汉武帝就起头按照李少君说的起头派人入海寻找安期生的踪迹，对李少君言听计从。

（汉武帝剧照）

然则就是如许一位“神仙”一样的人物，竟然抱病死了。然则汉武帝却基本不相信李少君会死，只是一个劲的说他是成仙成仙了。

若是说李少君只是一个开首的话，那么从第二位李少翁起头，汉武帝的迷信小火苗将会越烧越旺，最终殃及自身。

李少翁和李少君俩人没什么关系。李少翁可以获得信任，首要是有一次汉武帝的喜爱夫人作古了，这让他悲伤不已。这个时候李少翁就投其所好，说本身可以沟通鬼神，把夫人的灵魂给召回来，让二人相见。

汉武帝听后非常愉快，然后李少翁就：

「乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐遥望之。见美男居帐中，如李夫人之状」

其实这段的描述不就和如今的皮电影是一个模型吗？

（汉武帝面临皮电影，却深信那是他爱妻的灵魂）

然则汉武帝却坚信李少翁有“奇术”，将他封为文成将军，并且不把他当成臣属，用招待客人的礼仪来看待李少翁。

然则，魔术这种器材时间久了总会慢慢穿帮，可以表演的就越来越少。过了一年多，李少翁的“术数”就不成了。然则李少翁还想博得汉武帝的信任，就想了个法子，本身用丝巾写了一封书信，让牛吃到肚子里，然后敷陈汉武帝。

「乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇」

汉武帝一听，，立即让人把牛杀了，掏出书信一看，上面写的器材十分怪异，看不懂。再细心一看，这不就是李少翁的笔迹吗？于是就把李少翁杀了。

（汉武帝剧照）

然则汉武帝选择将这件事情隐匿下来，究竟也不是什么色泽的事情。没过多久，汉武帝就起头悔怨杀了李少翁，刚巧这个时候告成侯丁义介绍了一个术士，名叫栾大。

这个栾大和李少翁是师兄弟。一见到汉武帝就说本身曾经在什么处所见过神仙，本身有什么什么本领。然后话题一转，就说本身本身害怕也遭到李少翁一般的下场，不敢施展方术。

汉武帝却快慰栾大说：

文成食马肝死耳。

李少翁是吃了马肝死的，不关我的事呀！

其时的汉武帝正为了黄河决口的事情发愁，于是病急乱投医，将进展依靠在了栾大的身上。

（汉武帝剧照）

于是汉武帝将栾大封为五利将军，后来感觉不当当，又加封天士将军、地士将军、大通将军和天道将军。赐给栾大为两千户的乐通侯。后来又看栾大独身，索性将本身孀居的女儿卫长公主嫁给他，解决了栾大的独身问题。

一时间栾大的名头使世界震动，燕赵之地的术士们无不弹冠相庆，都说本身有术数，可以找到神仙。

然则别看栾大这么受到汉武帝的正视，其实汉武帝暗地里还留了一个心眼。

在派栾大去泰山祭奠的时候，汉武帝就派人在后背沉寂跟着，眼瞅着栾大什么都没见着。然则栾大在回来的时候却申报汉武帝说本身见到了本身的神仙师父。

汉武帝就认为栾大的术数已经用完了，并且好多术数施展出来都没有啥结果。于是就把他杀了。

「而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利」

固然汉武帝三番四次被这些术士们诳骗，然则汉武帝的求仙、迷信的心思一点都没有衰退。到后来又从新术士公孙卿，一直地祭奠名山大川、建筑工事。

吕思勉师长就曾说过：

「终武帝世，术士之所费，盖十倍于秦始皇，况又益之以事巡游、修宫室邪？」

那么，事实是什么导致汉武帝面临连续不断的圈套还果断不移地去选择相信他们呢？

（汉武帝剧照）

1.迷信的传统

其实这要归结于先秦与秦汉时期整体的社会情况。其时的科技成长水平远不如如今，人们面临天然界中一些无法注释的现象，就给它们安上了一层“神仙”的外套。到了战国时期，百家争鸣的局势形成，又出来诸如阴阳家、道家等一些带有迷信色彩的的术士集体。

而到了秦汉时期，其时的社会中漫溢着一股迷信的色彩。吕思勉师长在《秦汉史》中就曾经说两汉时期是：

「固仍一鬼神术数之世界也」，「秦..巫鬼之习，已可概见」

在汉朝世界初定的时候，巫和巫术甚至也成为了统治者维持不乱的需要手段，甚至还有专门的宫殿和地位来安置他们——“长安置祠祝官、女巫”。

在民间这种迷信色彩也很浓厚。在华文帝的时候有一次向边陲移民的运动，晁错就向华文帝提议：

「为置医巫，以救疾病；以修祭奠……此所以使民乐其处而有长居之心也」

（晁错剧照）

在汉武帝时期，这种情形没有削减，反而还有所增强。司马迁在《史记》中还专门为观测天象的“日者”专门列了一个《日者传记》。

即使在在采纳董仲舒定见的时候，个中就有一条也是“天人感应”——天然现象能够显露人世灾详，这也布满了迷信的色彩。

所以，在其时的社会大情况中，即使是汉武帝也不克打破认知的藩篱，使得终其平生都对鬼神学说布满乐趣。

（董仲舒像）

2.汉武帝的成长履历

若是说前面所述的为汉武帝迷信的外因的话，那么就必然会有一个内因来使汉武帝陷溺于鬼神学说之中。

那就是汉武帝的小我成长履历。

汉武帝是一个活跃好动、刚愎自用而且布满了对生命的热爱，想要将生射中所有美妙的器材都吸纳到本身手中的人。所以汉武帝进展可以长生不老，永远享受本身的康乐生活。

所以当术士带着不老药的新闻找到汉武帝的时候，汉武帝才能那么快的就回收了他们的学说，而且不吝花消巨资，甚至将本身女儿嫁给他们为价值，让他们寻找不老药。

汉武帝从小生长的家庭也是其迷信鬼神的身分之一。

汉朝的皇帝们自不必说，在刘邦的时候“因秦太卜官”；文景之治的时候，占卜之风盛行。汉武帝的母亲王夫人就是一位深信占梦之说的人，在怀汉武帝的时候“梦日入其怀”，这在其时是喜兆的象征。

也为后来王夫人与窦太后联手，一路将刘彻扶上太子之位埋下了伏笔。

（窦太后剧照）

3.汉武帝神奇的痊愈履历

对于汉武帝自身来说，一次痊愈的履历加深了他对于术士、巫术的信任。

在公元前114年的时候，汉武帝生了一场大病，生命弥留：

“皇帝病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈”。

在这个时候有个叫发根的人就说在上郡有个巫医，能将神仙招下来治病。

汉武帝将这个巫医招到甘泉宫设置祭坛，到又一次发病的时候，这个巫医真的将神仙招下来了：

「神君言曰：‘皇帝无忧病，病少愈，强与会甘泉。’于是痊愈，遂起，幸甘泉，病良已」

这个神君说让汉武帝不要担心本身的病，症状轻一些的时候去甘泉宫与他会面，病天然就会好了。汉武帝听了这话，病竟然真的好了。

这一次的履历是汉武帝对于术士、巫术的信任达到无以复加的田地。即使本身三番五次受到诳骗，也始终以极大的热情来面临神仙方术。因为他相信只要本身心够诚，就必然可以获得神仙的怜爱。

（汉武帝剧照）

迷信神仙方术对于汉武帝的行为发生了很大的影响。西征大宛、淮南狱甚至三次巫蛊之祸等都与汉武帝迷信的思惟脱不了关系。

但我们作为现代人，不该该用现代人的脑筋逻辑去评价前人，更应该凭据时人事势连系大情况去对待汗青，尤其是看待一些汗青人物的行为更应该如斯。

汉武帝虽然迷信，但确是谁人时代应该显现的产品，汉武帝虽贵为皇帝，但也是一具凡躯，面临未知的事物他也需要有人来替他注释，但大臣们究竟是儒家学士，并不是道家术士，所以在这些事物上的注释权天然就落在这些术士身上了。

由此可见，时代所发生的禁锢力无疑是伟大的，尽量是位至君父也越不外藩篱啊！