诗歌史上的谜案：李白与王维一生这么多交集，为何两人毫无交游？

李白与王维，这两人都生于武则天长安元年（公元701年），是所谓的“年同甲子”。王维逝世于公元761年，然而隔年，李白也与世长辞。

不止是生卒年，李白和王维的人生轨迹中存在着许很多多的交集，然而他们却没有任何一首诗文著作中提到对方，没有一篇互相应酬唱和之作，甚至没有歌咏统一事物的诗作撒布于世。同为盛唐诗史上的有名诗人，又是同龄人，“诗仙”李白与“诗佛”王维却毫无交游，不由得让人思虑这背后是否隐藏着什么机要？

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一、李白与王维的交集 （原创文章久久自媒体）

李白曾多次入长安，诗名惊动大唐首都；王维状元身世，精晓诗、画、书、音，才名也广为撒布。此外，李白几回奉召入长安为官，统一时期，王维也在曾长安或闲居或为官。按照时间来说，两人不存在没有据说过对方的或者。

李白有一位挚交石友叫孟浩然，他在诗中高调剖明：“吾爱孟夫子，风流世界闻。朱颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”，从这首《赠孟浩然》一诗中足以看出李白对孟浩然的赞扬与喜爱之意。

孟浩然同样也是王维的石友，他们同为唐代田园山水派的代表人物，天然同病相怜。孟浩然有《留别王维》，王维亦有《送孟六归襄阳》回赠。唐开元二十八年（公元740年）孟浩然病卒，王维更是悲伤作诗《哭孟浩然》来纪念本身的这位石友。

除了孟浩然，玉真公主也与李白和王维两人了解。玉真公主好乐律，而王维精晓艺术，在一次宴会上王维弹奏了一曲《郁轮袍》，他的音乐先天和玉树临风的气质打动了玉真公主，玉真公主是以抛却了本来介绍的张九皋，并助王维在于公元721年应试中获得“解头”。

玉真公主是修道之人，李白也崇尚道家。开元十八年（公元730年），经元丹丘介绍，李白在终南山楼观见到玉真公主。李白还曾为玉真公主写了一首《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。早晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”，描画了玉真公主的仙人之姿与缥缈气质，李白也是以获得了玉真公主的举荐，走上了从政之路。

能够说，李白和王维的政治生涯中有着统一位贵人，那就是玉真公主。

李白平生潇洒潇洒，常以“青莲居士谪仙人”自居，曾经访过道、寻过仙、炼过丹、采过药、受过道篆，并经常收支道观研读道经、交结道士，能够说是深受道家文化的影响。“天上白玉京，十二楼五城。仙人扶我顶，结发受长生。”，从李白这首诗中也能够窥到这位大诗人对道家气韵的神往。

李白的迷弟杜甫诗作《饮中八仙歌》如斯描述：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙。”，这足以看出李白豪气纵横又不畏显贵的浪漫气质，正与道家随性安闲的气质相合。

王维一贯被誉为“诗佛”，他醉心佛道，是一个虔敬的释教教徒。其诗中更是禅意盎然，如“人闲木樨落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”，明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙白话，右丞（王维）却入禅宗……读之出身两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠。”

然则，王维在早期也喜爱过道家，写过神仙诗，与道家也有不少寒暄，曾写不少赠别诗。如《赠焦道士》，“天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。”，其山水田园诗歌中悄然无为的思惟也能令人感触到一些道家的气质。他还常用白云、绿竹等意向，来表达对道家追求静谧、归隐的愿望。

李白与王维有着这么多熟悉对方的时间上的或者性，还有着沟通的石友，又同样对道家和游乐山水感乐趣，然则李白和王维却在对方留下的文字中犹如隐形人一样毫无踪迹，任后世学者若何考查都没能发现两人有什么石友关系。这背后存在着很多的随机性与偶然性，也与李白和王维两人的性格或者脱不开关系。

二、李白与王维两人平生毫无交游的原因

开元十八年，李白第一次入京，寓居于远在终南山南麓的玉真公主别馆。此时，王维却因老婆作古而告退在家，他在《送孟六归襄阳》中如许描述本身的状况：“杜门不欲出，久与世情疏。”

李白此次入京，是为了寻找入仕的契机，而王维不外是一个去官在家的八品右拾遗，诗名也还未大放色泽，天然不是李白拜谒的对象。王维则久居家中眷念亡妻，郁郁不乐，没有和人交流的欲望，天然也不会结识李白了。

开元三十七年，李白第二次入京。在玉真公主、吴筠等人的举荐下，唐玄宗专门下了一道召令至安徽南陵，征召李白到长安为翰林。李白的一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”便足以看出他对此事的乐观与豪气。

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文中有如斯的描述：“天宝初，召见于金銮殿，玄宗明皇帝降荤步迎，如见绮、皓。论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔一直缀。玄宗嘉之，以宝床住持赐食于前，，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比侍。遂直翰林，专掌密命。”

这恰是李白受到皇帝非常礼遇的时期，他高吟“王公大人借颜色，金章紫缓来相趋。”、“救赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。”便足见其喜气洋洋的自信与自尊。

与李白比拟，此时的王维，固然升任侍御史，但人微言轻，甚至不具备列入一些宫廷运动的资格。政治地位的差别，使得两人即使同在长安城为官，也不克相见。

此外，从性格上来看，王维是一个极为传统的文人，他一路科举安分守纪，归入佛家之后更是隐忍静默与世无争，将身心依靠于山水田园之间，有种不问世事的姿态。

李白的性格则与王维判然不同，他个性声张，对于不承认的世事有种挑战的姿态，在科举之路上也能够说是不走平常路大起大落。他受到庄子和屈原的影响，愤世嫉俗而且敢于诘扬社会的阴郁靡烂，诗词之间也是侠气纵横。

从某种角度上来说，王维更像是一位隐居山间的佛士，赏花弄月品清泉，心里和平致远；而李白是一位负剑而行的烈士，预备随时对着本身不屈之事挥剑，荡平世界浊气。性格和道路的分歧，注定他们即使相见也纷歧定能成为石友。

三、总结

我们后世之人往往提起唐朝这两位大诗人时，或许会不由得幻想他们一同在竹间月下对酌的式样，王维“抚琴复长啸”，李白“碰杯邀明月”，两人意气相投。

然而回到一千多年前，这两位大诗人也要为了本身的生涯奔波，他们或许会在长安的陌头碰到对方相视一笑，或许会在同伙那边听闻对方的名声，或许因为各类各样的偶然，他们听过对方的姓名便忘在脑后。但这都不故障千年后的人，去品读他们的诗句，去探寻他们的人生，为“诗仙”与“诗佛”的人生存在这么多相似之处而骇怪，又为他们的毫无交游而感伤。

参考文献：《李白传》、《王维传》、《全唐诗》