圣人不死大盗不止的正解，读懂这句话，才算真的读懂庄子

真正读懂“圣人不死，悍贼不止”，才知道庄子看人道的透辟。

庄子有句名言：圣人不死，悍贼不止。

让人感应有悖常情。古之圣人，教化众生，不是功德吗？为什么庄子会说，圣人不死，悍贼不止呢？

（原创文章久久自媒体）

读原文，关联上下文，才知道庄子之所以这么说，是因为他既懂得“道”之动，又把人道看得很透辟。

其一，“道”之分化南北极，有善必有恶。

“道”弗成名，弗成见，但无所不在，无所不含。无边，无际，无限，无限，无终，无极。无极生太极，太极生两仪。太极为一，平生二，二生三，三生万物。

这就是道之动，宇宙之转变纪律。

太极生两仪，发生一个二元对立的世界。我们就生活在如许一个二元对立的世界里。六合，乾坤，男女，是非，对错，善恶，喜悲，成败，得失，福祸，凶吉……这种二元对立，就像太极的阴阳，互相对立，互相转化，互相依存，无限轮回。

这就是太极的纪律，也是道的纪律。

按照这个纪律，圣人和悍贼，是一个二元对立的元素。道高一尺，魔高一丈，水涨船高。若是人们极端推崇圣人，那么与之对应的悍贼，则会跟着变强。这是二元对立的必然性。若是我们不推崇圣人，那么悍贼的力量，也会随之削弱。

庄子深刻熟悉到“道”的转变，所以，他提出，若是想要悍贼灭尽，那么除非圣人也消散。善与恶，本是同根生，由太极而化，只有二元归一，回来本然，则无事生起。原文说：“圣人已死，则悍贼不起，世界平而无故矣。”

其二，庄子看到人道中的伪圣。

人道示意出来的神圣，有时候不是真的神圣，而是天使的面孔，魔鬼的心灵。实际生活中，我们也经常碰见，骗子为了掩盖本身的行径，总会强调说本身是有诚信的，不会骗你，真正受骗今后，人影都找不到。用诚信，来达到诳骗的目的。

几千年前，庄子就把人道看得很透辟，《庄子》中说：“盗钩者诛，窃国者为诸侯。”

民间的小偷，只不外偷了衣钩这些微小的物品，就遭到刑杀，而那些盗窃国度的人，反而成了诸侯。齐国正本是姜太公的后裔当诸侯，而田成子杀了齐国君主就窃取了齐国，他的子女在齐国履历了十二世，号称为齐。

庄子看到，打着神圣，圣人名号，而本身干着坏事的人，春秋时期多的是。若是你读《史记》，就会发现，春秋战国时期，世界大乱，今天儿子杀爸爸，来日弟弟杀哥哥，后天皇后杀妃子……其罪恶堪比悍贼，这些人一旦上位，有了王权，就用仁、义、礼、仪去规范世界，去统治公众。从这个角度看，圣人和悍贼，又有什么区别呢？

其三，“圣人不死，悍贼不止”是绝对的状况，而“绝圣弃智”是可行的。

当然，庄子说的“圣人不死，悍贼不止”是绝对的状况，是一种幻想的社会形态，在今朝看来，是难以实现的。因为，那意味着二元世界的终结。二元世界一旦终结，人类社会，也将改变性质。

然则，庄子提出的“绝圣弃智”，是修行的一个可行偏向。道之动，为生化；道之返，为进化。当人们能够做到精神上的断、舍、离，剔掉思惟中的恩仇算计，斤斤计较，就能够获得思惟的提拔。

事实上，那些擅长算计的人，足智多谋，或工于心计，算计来，算计去，，最终也会被别人算计。

与其多智，不如弃知，虔敬同心。那些遵守诚信，同心一意干事的人，固然起步慢，固然会吃亏，然则，久远来说，只要能对峙有头有尾，从一而终，最终都邑博得别人的信任。天底下，没有什么比信任，更得人心的了。如许的人，做什么事，都能够杀青。