一个大学生都回答不上来的问题，南北朝和五代十国，哪个在前？

若是在人群中做一个随机采访，南北朝和五代十国哪一个在前？估量有一半的人回覆不上来。

（原文来自久久自媒体）

我先发布谜底，魏晋南北朝是在东汉之后，五代十国是在唐宋之间，如许一说人人就会领略，一定是魏晋南北朝在前。为什么人人对这两段汗青如斯的生疏呢？很大一部门原因是在于这两段汗青太乱了。稀奇是魏晋南北朝，这一段历时400年的大盘据，整个中国大地上发生了数十个政权。皇帝换了一个又一个，不像大一统的朝代那样清楚。再加上这个朝代没有什么八卦故事，很少拍成影视剧。所以人人对这个朝代就会对照生疏。

但魏晋南北朝这段时期对于中国是非常主要的一段时期，这一段时期对于中国民族特质的形成，文化的成长有着非常主要的感化。若是说春秋战国时期奠基了我国的思惟根蒂，那么中国社会的政治轨制经济根蒂是在南北朝时期形成的。胡汉融合的形成 （原创文章久久自媒体）

魏晋南北朝是我国汗青上少数民族最活跃、碰撞最为激烈的时期之一，但同时这一段时期最大的特点倒是大融合。魏晋南北朝的盘据起头于西晋末年，其时的西晋履历了八王之乱，国力极其懦弱。北方的少数民族趁虚而入，这时候中国的北方进入了五胡十六国阶段，这里的五和十六都是虚指，其时的民族也不止5个，在北方竖立的政权也不止16个。

北方民族进入华夏之后，各少数民竖立本身的民族政权之后，首先要解决的问题就是少数民族与本地汉族人民之间的关系问题。胡族入主华夏后最先接纳的是"胡汉分治"的政策，若是翻看这一段汗青，会看到一个清楚的脉络，当少数民族竖立的政权重用..的时候，原本的少数民族的贵族的好处就会受损，他们就会起来抵制，若是照样重用他们本来的本身人，那么少数民族政权就要面临统治比他们生齿多的..，少数民族没有治理农耕民族的经验。所以跟着政权的络续竖立，胡族与汉族之间的民族矛盾日益加剧、游牧文化与农耕文化之间的差别日益显著，这些都为他们的政权统治带了伟大的阻碍。若何解决这一矛盾与障碍，是其时胡汉民族面临的一个主要问题。分歧于其他少数民族，其时鲜卑族接纳了"胡汉一体"的政策，《魏书》记载"北魏立国之初，拓跋焘与刘宋往使者之间往来26次"，鲜卑族没有不排斥汉族文化，接纳了一系列的改造办法，如进修汉族的进步社会轨制，社会组织、经济轨制等。到了慕容部落时期，"胡汉一体"的政策敏捷推进，起头接管..的建议，与汉族士医生交往，进修汉的思惟文化、礼仪礼仪等。慕容部落提出了"教以农桑，法制同于上国"的改造，鲜卑族由游牧社会向农耕社会络续成长。鲜卑族"胡汉一体"的政策为胡汉融合的形成竖立了根蒂。跟着改造的推进，北方少数民族和汉民族之间络续的融合，从而达到一个不乱的均衡态，汉民族络续的胡化，而少数民族也络续的汉化，当然，这个中首要是以少数民族的汉化为主。

胡汉矛盾一向是北朝的一个焦点矛盾，最后南北朝能归于一统，也是因为北方政权很好的解决了胡汉矛盾，实现了胡汉的融合与统一，这时候才为全国的统一打下了根蒂。南北朝时期的思惟成长

中国传统的文化现象之一就是爱崇儒家思惟，魏晋南北朝也不破例。进修儒家思惟，爱崇儒学，兴办教育，均施展了各少数民族立的政权根基是以儒家学说为其指导思惟的。统治阶级络续接收儒家的文化，并络续发扬儒家文化。

少数民族进修儒家文化首先示意内行释奠礼、兴办教育方面。拓跋嗣"礼爱儒生，好览史传"，足见其具有较好的儒学教养。拓跋焘"始光三年二月,起太学于城东,祀孔子，以颜渊配"，可见其对儒学的爱崇。孔子曰'不学礼，无以立'，利鹿孤时期创办学校，使河湟儒学获得成长，儒家文化获得敏捷流传。据《魏书·高祖纪下》载："太和十三年秋七月甲辰，阴平国遣使朝贡。丙寅，幸灵泉池，与群臣御龙舟，赋诗而罢。立孔子庙于京师。"，北魏文帝立孔庙于京师，能够看出其时的政权是以孔子作为祭拜的对象，，也为少数民族政权切实定奠基了思惟文化。儒学在胡汉融合的形成中在礼仪中也有显著的施展。刘渊兴建太庙，以汉族礼仪祭祖。北魏文帝强调"乡饮礼废则长幼之序乱"，是对汉族礼仪文化的推崇。

南北朝时期对经济款式的转变

而在中国的南方也履历了一场南北融合的改变。自东晋永嘉南渡到南北朝后期，占整个北方1/6的生齿迁到江南区域。在南北朝以前，我们国度的经济中心一向在北方。而履历了魏晋南北朝生齿大量迁徙到北南方，跟着生齿的迁徙，其时北方区域较为进步的生产对象和生产手艺也传递到了南方。南方经济起头逐渐崛起，原有的以华夏区域为单一经济中心的局势逐渐被打破。这一时期形成了多个经济中心的局势，首要是北方华夏区域、巴蜀区域，和长江流域这三个经济中心。

以岭南区域为例，汉魏之际,岭南一带是南方相当掉队的区域之一，跟着北方生齿的迁入，南朝统治者鼓励本来长江流域的区域的人来此成长，岭南区域的经济获得了很大的成长。岭南的水稻莳植手艺络续成长，据史料记载，甚至能够莳植三季水稻。岭南照样最早使用木棉和草棉织布的区域，也是国外商业崛起的区域之一。而到了南北朝时期，长江中游的成长是相当显著的。洞庭湖，鄱阳湖流域地盘肥饶，物产雄厚，粮食财富获得了敏捷的成长，同时带动了造船、纺织、陶瓷、制茶等手工业的成长。

南北朝时期并没有完成我国经济中心的南移，这一时期首要是起头了竖立多个经济中心，在隋唐之后南方的经济起头逐渐的跨越北方，成为首要的经济中心。魏晋南北朝对法制的影响

魏晋南北朝时期政权转变频仍，分歧的朝代配景、政权具有本身的特点。而之前一向沿用的汉代司法就满不足不了当前政权的需求，因而这一时期的每个朝代都必需依据本身的实际情形对原有的司法进行改造与修订，从而知足当前政权以及统治者的需求。魏三国时期，列国在沿用汉法的根蒂长进行了改造，如魏国将《具律》改为《刑名》置于律首，施展出魏国在科罚改造和司法轨制方面也都较前朝有所立异。两晋时期的《晋律》首次将服制加入律典，个中刑法总则也在完美，比拟于三国时期司法和汉法，均有了刷新。到了北朝时期，司法系统就更为完美成熟了。《北齐律》在刑名、罪名和科罚原则等方面都有了新的成长。

南北朝时期朝代更迭频仍，从而培养了这一时期司法的多样性、立法制法的频仍性，朝代更迭的过程也是魏晋南北朝司法轨制络续刷新完美、规范成熟的过程，因而魏晋南北朝是我法律律成长史上的主要时期。魏晋南北朝对科举轨制的影响

若是要列举影响中国最大的一项轨制，科举制一定能入围。科举轨制对中国的影响非常之大，论说这方面的著作也是车载斗量，这里也不做赘述，能够说科举轨制塑造了中国一千多年的社会构造。科举轨制并不是简洁的测验，它背后有一整套完整的运作逻辑，从选官到任用到竖立品级轨制，都履历了上百年的运作和成长，科举轨制固然成型于隋唐，然则他的产生和发生倒是南北朝时期的。

汉代的选官轨制是察举制，所谓"州举秀才，郡举孝廉"，到魏晋南北朝时期成长出一套九品官人法的轨制，九品官人法也是一套复杂的轨制，感乐趣的同伙能够阅读，文末附有链接，这里不多讲。然则他为科举制的好多轨制都脱胎于九品官人法，如科举制实行逐级测验，并且，考中了还要有吏部铨选进行授官，这一思路显着沿袭了九品官人法。个中最主要的一点事是把选官的轨制，也就是人事权收归到了中央，九品官人法的大略流程是如许的，中央官员司徒负责选官，又吏部凭据候选人的品状授官。另设中书省,负责监视和调节。承担具体批评义务的中正,也都是朝廷录用直接录用，属于中央直接向导。经由如许的机构及其属员的设置,将选举权完全掌握在中央。经由如许的方式增强中央集权，这也是科举轨制的焦点功能。

中国汗青上独一一次真正的大盘据就是在魏晋南北朝时期，履历过了如许一次大盘据中国之后，再也没有过长时间的盘据。能够说恰是这一次盘据塑造了今后中国，值得我们去好好认识。