五代时期的十朝元老冯道事实是忠臣照样奸臣、奴才

流水的五代铁打的冯道能够说是对于十朝元老冯道的真是写照。对于冯道这小我，熟悉五代史的人或者知道其人，在五代那样的乱世之中，可以履历五朝，侍奉十一君，能够说是一位怪杰了。当然，对于如许的人在汗青上也颇受争议，在传统儒学士人的眼中冯道这种人就是彻彻底底的小人，奸臣。但在一些人和通俗老公民的眼中他又是一个不折不扣的好官，大好人。 （原创文章久久自媒体）

图片起原于收集政坛不倒翁，平生效力四朝，侍奉十帝

冯道早年曾效力于燕王刘守光，刘守光兵败后逃往太原，投奔晋王李存勖。其平生历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，时代还曾向辽太宗称臣，能够说是朝朝为公卿，曾三次拜相，而且居相位长达二十余年，就是他身后也被追封为瀛王，谥文懿。

（原文来自www.jj00.com）

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如许的一小我，历经四个朝代，十个皇帝，能够说是中国汗青上的一个传奇了。也恰是因为如许，才成为中国古代士医生中最饱受争议、被儒生辱骂次数最多的一小我。文人士医生眼中的冯道

在中国古代，对于传统儒家来说，一小我是好是坏，要害在于一个"忠"字。对于男子来说，就是忠君，终于朝廷，一男不择二主，一女不嫁二夫才是忠的示意。就是说，忠臣不侍二君，贞女不嫁二夫，你如果为其他王朝的君王效命，那就是为臣不忠，名节有亏，忠臣在王朝消亡后就应该成仁取义或归隐田林，这才是忠臣应该做的。

所以，对冯道如许的十朝元老，好多士医生们是非常看不起的，是以被好多人骂为奸臣，小人。我们来看下历朝历代的文人士医生们是若何评价冯道的。

欧阳修笔下的冯道：然道视丧君亡国亦未尝以屑意。

读冯道《长乐老叙》，见其自述认为荣，其可谓无廉耻者矣，则世界国度可从而知也。

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司马光对冯道的评价：兹乃奸臣之尤，安得与他工资比哉!

范文澜师长在《中国通史简编》里甚至称冯道是"奴才的奴才。"

就连对他持一定立场的《旧五代史》，也不得纰谬他的"忠"提出了疑问："然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！"

冯道历仕四朝，改换门庭频仍，且不说那游牧民族的大辽君主，就是有记录的主子就有十个，这在儒家传统的君臣观中是不被容纳的。在中国传统价格观中，冯道能够说就是一个不知礼义廉耻的巨猾臣。

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归根结底的一点，这么多人骂冯道，就是因为他的主子太多了，失去了传统文人士医生所谓的"忠"，在这些文人士医生眼中，"忠"是一个很严峻的问题。也就是所谓的饿死事小，失节事大。冯道的政治原则：从道不从君，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身

在五代谁人乱世，朝代的更迭就像是走马观花，，皇帝轮换做，今天到我家一般。这是一个乱世，一小我命如草芥的乱世，不是路不拾遗，夜不闭户，歌舞升平的宁靖盛世。对于五代时期来说，今天你打我，来日我打你，打打杀杀才是这个时期的主旋律。乱世人命不值钱，最吃力最遭殃的是谁？通俗公民，通俗公民才是受害最深的那类人。

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对与冯道来说，王朝的兴衰荣辱与更迭，和世界公民比起来，那是眇乎小哉的。不管是什么朝代，不管谁当君王，公民才是最主要的。"大道之行也，世界为公。"这才是冯道的为人准则，他之所以在这个乱世历仕四朝十军，起点并不是为了本身，而是为了世界公民。

庄宗即位邺宫，除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。梁平，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。遇岁俭（饥），所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨罢了，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。

当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍罢了。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美男者以遗道，道不克却，置之别室，访其主而还之。《旧五代史·冯道传》

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孟子曰："民为贵，社稷次之，君为轻"，但知行功德，莫要问前途。""但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"冯道可以历经十朝不倒，不光是凭借其过人的治国理政才能，还和其关心公民疾吃力，兼顾公民好处有很大关系。

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何为忠，何为见奸，大师有小我的见解，就像冯道对本身的评价"下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天"，只要本身认为本身做得对就行了，至于其他的，留与后人评说。